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目前分類:心情故事 (66)

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分類:搶救文化古蹟事件簿

2012/04/23 11:30

 

 

轅門斬子請來八賢王的孟良.



 

臉書取回

最近台灣各地都出現〔都市重劃〕,這樣大手筆的〔建設〕,住在那些地方的人們,被迫面臨大大小小不一的問題.有些原來就住在重劃範圍的居民,被這即將到來的轉變,或出於自願,或被某些因素,如經濟或其他問題,陷入兩難境地.這其中包括一種特殊的情形的,住在被眾人欣羨的老瓦厝裡面的居民.且不談老房子會不會漏水的問題.自己也想利用這次的重劃,讓居住環境有個提升的機會.或許,族親某房卻有不同的考量,他們想保留祖先留下來的手尾,以便日後讓子孫繼續說些祖先〔蓽路藍縷〕的故事.還有一種,老房子的所有權人,因為產權複雜,難以處理,想藉這個機會把多年難解的問題,〔一次結清〕.偏偏,有些熱心的文史工作者,出現勸阻,希望能為這個〔地方〕留下一座〔有意思,有意義的老房子〕.(或老地標).所以在網路上出現一些〔類以論壇的發言〕.所以,個人有了一些〔無足輕重的想法和感言〕.

提回來格中,與君閒聊.

本文開始~

我們沒辦法同時也不可能要所有老舊的建物都不要動,但我們希望更多人能夠把過往的歷史和某些時代的〔共同記憶〕透過經過大家的討論,讓未來的都改區內,多一些足夠代表某個時代標誌的建物,留下來.好像也有人稱為那是一種文化傳承的樣子.


若以今日各地如火如荼大動作的重劃手勢,顯然,主其事者(或拿筆的人),沒把〔文化與歷史〕這個東西列入思考,我想這個將是一個可議的作法. 

當一個地區,沒留下幾個代表某些歷史的建築物,當新的建築隨著地景和人群的重新組合之後,勢必會帶進另一種新的文化進入該地.(好或不好?我們身為此當時的人,或許無法預知.) 


〔台北都會以一種(冷漠又新潮的時尚都市)與人們相視數十年的情況〕,讓某些感性的人說:〔離開台北才感受出來,台灣人那種有禮,有人情味的溫暖,那才是讓人感到舒服與自在〕......


我們也不是說台北就沒有溫暖和自在,只不過,那得仔細體會,才感受得到.或是,那要原本居住在台北的老台北人,才容易感受出來. 

要不要保留一個老建物,不好以外人說,但每個外人都有關心的權利與義務.某些人眼中的外人,其實也是一般人所常用的〔文史工作者〕,但個人極不願用這樣的自稱.那給自己太重的壓力. 

試想,如果在地人或產權所有者,為了生許不願自家的老房子被列為古蹟,拆,拆我家的,與你何干.套心戲台上〔轅門斬子〕中楊延昭對八賢王說的:[死,死我子又不是死你子.]那把自己立於此般境地,豈不自討無趣.

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分類:搶救文化古蹟事件簿

2012/05/28 03:02

 

插圖:淡水,淡水河邊舊時景觀.環境已變遷.
 

不知道某些地方,並不表示他就不懂得做人應有的禮數,也不見得就不明事非.就像我們沒辦法懂得天下所有的一切,一樣的道理. 
 
我在乎的不是你知不知道我的家鄉.我想到的是,身為出身於該地(XX,在這裡你可以換上世界上任何一個小國或大城的名字)的我,有沒有善盡身為你的朋友’你的同事’你的同學的告知的義務. 
 
當你們不清楚我來自的地方叫什麼名字的時候,我可以有自信卻不失謙遜,向你介紹我的家鄉.並且樂意在合適的時候,向你介紹那裡的美.譬如,畫出我的家鄉的美,拍出我鄉的風景,向大家介紹,並且也讓我們鄉親看到那個早已存在卻被忽略的美. 
 
當然會有些不是很美的,就像美麗的女人也會大便,超級的型男,拉屎便秘的那一刻,可能要讓人不再戀著他的美.那些東西,我們無可避免,但有機會,該拿張衛生紙或通腸浣給他們的時候,我也會鼓起勇氣,朝他的廁所門縫間,把東西遞給他. 
 
至於,你要笑我那個什麼......什麼......,簡直如何又如何時,我不見得會立刻加以辯解. 
 
我也會想想,你所言屬實,或純是拿我的故鄉在開玩笑.假如你只是因為不了解,但你真的有興趣想要了解身為你的朋友的家鄉,我就會利用機會,同你好好的介紹我的家鄉. 
 
假如,你只是因為自己的〔優越感〕(或自卑感作祟),那麼,我會覺得你的某些部份還在發育當中,......又假如,你已經不可能再接受不同的觀點,繼續用那種姿態,消費我的家鄉時.我可能會話別以後,把你一整個忘掉,不因為你對我不好,而是〔你的心裡只有自己,沒有別人〕. 
 
請勿對號入座.不針指任何人.

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分類:搶救文化古蹟事件簿

2012/10/29 12:54

 

 

北港聖 土庫定

土庫順天宮分靈

鎮宅平安的天上聖母

 


 

這塊石碑是在市場設立之後一年(1903)才立的,目前存放在順天宮廟裡左護龍.

 

 (一.昭和十年版/臺灣總督府警察局衛生課《臺灣的衛生》P73寫:第六項 市場/本島市場衛生取締規則於明治四十四年…..唯街路廟宇附近其交通繁忙場處,日用雜貨品,魚獸肉蔬菜類雜陳.不衛生…大正九年地方制度改定,地方團體移管經營….昭和九年中,全島市場數達二百九十三處.)

 

 (二. 大正4年3月28日/臺灣總督府民政部殖產局出版《臺灣之魚菜市場》寫: 土庫市場,明治三十五年(1902)四月十七日,土庫庄/494坪/組合/野菜12/魚肉5/雜貨9/獸肉15/漬物無/飲食8/果物無/小間物無/其他32/總計79)

 

土庫市場,明治三十五年四月十七日設立,在管理辦法出現之前就以經存在.民國四十二年二月十八日火災後重建於現址,依然是市場功能.有人說燒過重建的就不具古蹟價值;但在這裡土庫市場所指的是功能性,而不只是建築物.

再以這份報告數字去盤對搬遷前的攤商店家,或許可以知道哪幾家是百年老攤(老店),經過那麼久,還剩哪些?

494坪的面積,和現今的面積相差多少?有人留下幾張老相片嗎?也許在初設市場那時庄長家,還保存幾張文獻資料.或許,有緣人還可以去借來翻拍,當史料,替土庫的未來,加分.

 

 (三.1903年出版的《臺灣雜記》說:市場首重管理

 

市場沒管理,是誰的責任?

 

 (四.民國99年7月14日(星期三)下午兩點到-4點半在土庫鎮公所會議記錄寫:〔民眾發言〕,其中第三位是這麼說的: 順天宮廟前的市場要遷建,土庫才能發展,不然道路太窄.目前攤商有些不願遷,政府解說,宣傳做的不夠.土庫市場遷建,經濟部已經核定了 3000多萬,但是反對者要提為歷史建築. 民眾發言:市場遷建抗爭問題,有人籌組自救會,但80%已同意進駐新市場,因此重續才會跑到了對外公開招租,且舊有市場為鎮公所所有,縣府文化處雖提到歷史建築,但如設歷史建物,不能拆,則會影響順天宮發展公所袐書縣府不該用文化力介入土庫鎮未來的發展,影響道路拓寬.因為文資法可排除都市計劃法,一旦指定為歷史建物,但是又不管理維護,無異是〔文化流氓〕.)

 

一.(廟前市場要遷,土庫才能發展,不然路太窄.)是要路還是要廣場?

二.(攤商不願意遷)(80%已同意進駐新市場)我們從下方的事實來驗證當年的這些〔紀錄〕.

三.(舊市場為鎮公所所有,如設歷史建築,會影響XX宮的發展.)公所和XX宮的關係為何?兩造都是由〔公眾委託〕,管理公眾之事的組織,你們怎敢明目張膽公開表態到這種地步?

四.()無言可對.公部門對公部門的發言,老百姓不敢置喙.

 

本文開始~

土庫舊市場到今年剛好整整110年.110是報案的電話號碼.事有緊急,生命有危險的時候可以撥這支電話...

過去的記錄裡,關於〔市場〕~~他們是這麼說的...這些是我們透過正當管道從圖書館和網路找到的.

 把這些資料放在一起閱讀,我們發現一些問題,其中有時空產生的矛盾,有前後互相矛盾,也有立場的矛盾.這些矛盾,身為打字者,我們儘量不加入過重的個人觀點造成大家閱讀的〔矛盾〕.

 我們只想試著推演可能的狀況.

假設,市場真的拆掉,廟前有了廣場,人們是不是會把攤子席地而設,就在廣場做起買賣.像一百多年前一樣.賣菜,賣魚,賣豬肉,羊肉,漬物雜糧米食的.可能連山產野味在這裡都買得到.(如一所示)

 一百多年了,台灣經過三四次政權的轉移,市集型態,就各地市集景觀看來,似乎沒改變太多.人多的地方就有小賣攤商.早市,黃昏市,垃圾市,夜市.連新聞焦點所產生的臨時夜市都可以跟著時事而移動著.

 日本人在統治台灣的時候,帶來它本土(日本內地)都還沒實施的市場管理概念,包括法條和建築.

把原本聚集在廟口,廣場的攤販關入市場裡面,一來改善衛生習慣,有上水下水分流的設計建築,把傳染病病源做個去除.再則,統一管理之後,可增加政府收入.屠宰稅,貨物稅,市場管理費...

全台各地幾乎凡有市鎮的地方至少一鄉一市場,人多的還有第二,第三,第~個市場.建築型式依市集層級而有差異.這樣子整治管理,有沒有把台灣人的買賣習性改變了.

有,至少在日本人還沒打敗仗之前,台灣人學會了聽話有糖吃,學會什麼叫社會秩序.學會什麼叫衛生管理.這些我們從老祖父祖母口中得到驗證.接著偉大的國民政府來了,很快的台灣又回到清朝時代的習性.直到近來,超級市場的出現,讓人們多了一個選擇.

但原來在廟口廣場的那些小生意人消失了沒?沒有,他們依舊得為三餐溫飽,為小孩學費到處營生做買賣,哪裡人多就往哪裡擺去.人潮聚成昇平景像後,被觀光局處拿去行銷他們的觀光賣點.逢甲夜市,士林夜市,六合夜市,有些攤市也許從早市做到晚市.有時被當作市集活絡的像徵.

只是,當有需要時,他們會被淨空驅趕,會被警察開罰單,消防局,環保局都可以開他們罰單.進駐公設的市場做生意?客人不進來,只好往路邊回去了.市場又空下來了.市場越沒人走動,就越顯得破舊,有為者蓋新市場,把攤商集中管理~有些舊市場留下,有些拆掉.沒拆的,一座又一座蚊子市場出生.

新的市場又一座一座的蓋了起來.開幕期間必然熱鬧,可是三五年不到,人又跑到路邊,廣場去了.

黃昏市,糞圾市,一個比一個還熱鬧.

留下一座座蚊子和蒼蠅才會光顧的攤架.

 幾座被稱為〔文化流氓〕搶救下來的老市場,轉型成就了幾座藝文市集.讓幾代同堂的遊客,講點四腳時代的老故事.只不過,幸運的也沒幾家.

〔文化流氓〕並不是每個鄉鎮都會有的.

土庫舊市場還算是幸運,雖然被強制遷移了,它的生命力還在.

只不過,就怕缺氧太久,會不會把土庫拖成一座〔腦死〕街市?

拆了舊市場!真要把廟口再變成百年前那種情況嗎?

不拆,真的需要讓鄉親站到火線上〔對談〕嗎?

 

有人提到異地保存,問與答~

易地保存?
要得是廟口熱絡,市集的溫馨.

反問一句~
變成空地廣場之後,真的能為土庫帶來繁榮?
 
大家想清楚,這座廟是香火廟還是角頭廟?
會來進香的團體,會來請媽祖回庄看戲的陣頭,有北港媽,菜刀媽,菜甫媽或六房媽那麼多嗎?(我們無意冒犯聖母神威,但是,如果有,請拿出不敷使用的數據.請把列年的香條請出來.)
如果沒有,真的需要犧牲一座百年的市場(在這裡指的是人們活動的市場,不是那棟建築物.),去追求一個難以想像的夢想嗎?
 
能不能留下來?
要看人們能不能遵奉媽祖慈悲救人的精神,媽祖不是最顧眾弟子的嗎?不是說〔北港聖,不值土庫定嗎?〕神定,人定嗎?
 

 

 

北港聖,土庫定

 



 

有人聚集的才可能成市.

 

 

農村,連陣頭也是充滿泥土味的農家漢.


 

 

人走後,就只剩冷清的稀微.

 




 


 

 

 

 

搬到新市場的麵攤.

 


 

這家店並非如公所出席人員所說,搬到新市場繼續營業.


 

這家店也沒搬到新市場營業.



 

兩家都在街上找店面繼續營業.學詩搬到越港,立原在國小前那條路上.

 


 

這家也是從舊市場裡搬到街上繼續營業的.

 



 

這裡是新市場開幕期間的景況.有模彩.有動員.

 


 

讓人感到矛盾的一張公文.

 


 

搬家繼續營業,但不是搬到新市場.

 


 

我們沒搬去新市場.

 


 

無聲的抗議.

 


 

有人欺騙了他們.

 


 

日曆就讓它停在傷心的那一天.

 



 

 


這攤蚵爹,不知道搬去哪裡了? 

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分類:雲林古廟特輯

2013/02/03 22:57

 

2013年06月02部落格精選畫面.

[好久沒被選上精選推薦了,沒想到這篇[賤言]小作,也會被看到。不管怎樣,還是感謝版主垂青]2013/06/02

 臉書的朋友說:廟宇管理委員不一定懂文化資產 看政府重不重視了.

我的回答是:政府,就算有法令和職責在身,有時也抵不過地方的壓力.(意思是,我不敢再相信〔體制內也會有硬漢存在〕那樣的話;除非他們用行動證明給我看,有了好的結局,那時我會願意,用最虔誠的心向你表達敬謝之意,並且讚美你,然後把功勞記下來,讓你們的子孫也看得到.如果可能的話.)

 

 

 

這些作品從落款來看也有四十幾年了,民國五十來年畫的,前幾年去拍時還很有感覺,沒想到過兩年再去時,前簷部份已全塗成白牆.至於內部,不知情況,無法向大家報告.

台灣的彩繪和壁畫就像是生命一樣,沒了就是沒了.只要不是透過耐心的修補,一旦[重畫]就成了[全新的作品];就像時下打電腦遊戲[砍掉重練]的意思一樣.那已經不是前一代畫師在前一代時空留下的~有靈魂的作品.

看多了這些現像,有時真要讓人不曉得要怎麼吐氣才好?

說話罵人嗎?

連懷念都顯得多餘,怎還有心思去說人呢?

(罵人~雖然有時會想,但是,罵了又能怎樣?只會替那條路製造些石頭而已,想想,就消氣了.)

我知道在雲林的文化之路充滿荊棘.但,放棄它嗎?
說什麼都沒辦法,因為就算我跑到天涯海角,我永遠改變不了我的出生地叫雲林.
雖然我不必去背別人種下的罪,但,我不能放棄,因為它還是有些個可能~

只要不是大毁滅,只要還讓我有口氣,我不會認輸的...

 


 









泥塑存廢不知. 

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傳統子弟上彩樓

分類:雜記
2007/11/27 01:34

 

一群人(也許不只年輕人)在閒聊之餘,利用時間練習北管。嗩吶,鑼鼓,絲竹管絃無不專心一意,一遍一遍吹著,打著,拉著。他們不以此為賺錢的技術,可是執著起來,比那比職業行家還要投入。

曾是台灣傳統社會常見的景象。也許是北管,也是是南管、歌仔戲。或是依附在聚落裡,由村裡的子弟們聚合而成。延請名師調教,遇上廟會需要八音鼓吹鬧廳熱場,就不必花太多錢再請職業團體。當然,遇到大拜拜時,花錢還是免不了的。

老師父遊走四鄉,看得出子弟中有幾位是塊料子,用心調教。老師父心知受村人尊重,便傾囊相授。先是一個、兩個擔任過幾次救火隊後,有了信心。偶而票個戲,票出心得來了,要求成立個什麼軒,什麼社,或是什麼閣的。子弟戲,據老師父說,他老師就是這麼與他說過,那時節,光是一地就有幾個不同性質的軒社呢!

台北的子弟軒社延樂軒北管劇團,在2007年十一月二十五日,於板橋,台北縣藝文中心演藝廳貼演,王英下山。

這群年輕人利用假日一起練習,從五,六,上,工,X。一般人不熟識的工字譜讀起,團長林永志先生和這群熱愛北管的年輕人一起走過來。

是一個恢復子弟的構想。一年多前,請來劉玉英老師教授教導他們演戲,不論是身段唱腔都一字一句從頭教起。王英上台了,從踩街開始,結合民間廟會遊藝形式和樂團演出的方式,加上傳統內台演出三種不同的藝術。這張票,花得物超所值。

看他們上台演出時,戰戰兢兢的在扮三仙的曲牌中獻給觀眾最真誠的第一次。或許沒有職業演奏者華麗的花腔,但那份紮實工夫,讓人感受出他們用心學習的成果。

王英下山了,扮相與平劇相似,大花臉的王英,或唱或唸,曲音高吭遶樑久久不散,倒版,殺陣,一陣一陣緊逼觀眾耳脈。天仙公主像鳯凰逃避番婆美女的追趕,兩位飾演王英的男生,稱職的讓王英這個角色自二龍山下來,打跑了番婆美女,救了天仙公主

落幕了,王英再次進回生活,相信這是一群年輕人的第一次,也相信他們會再努力的繼續走下去。但願他們永遠有這股熱情把這個傳統,繼續傳下去。

希望,其他地區的文化藝文單位,能夠看到這個演出的報導,聘請再演個幾場。相信台灣還有不少地方留有子弟班,若能經由延樂軒的啟發,讓這些把子弟習藝當成消遣的年輕人,有個可以上台秀自己的機會。或許,保留傳統就不必像〔國際什麼節或國際什麼賽〕年年辦,年輕玩,卻看不到幾個觀眾願意,守者戲台守著你。




其他相片請進延樂軒北管子弟戲中欣賞,影片中人可自行取用上網,(不嫌棄還望幫戲古宣傳一下註明出處,謝謝。)

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分類:雜記

2007/11/28 17:40

 


 

看得出來這是哪裡嗎?

這裡是三重望大漢溪與新店溪的合流處,才沒幾年,台北縣市的河流兩岸興起比高的建築。

 

 

九份恐龍山,一般人不太容易走到。

 

 

在陽明山國家公園小油坑山凹處,原有松林景觀。拍攝時松樹已枯,但旁邊的涼亭還在。又幾年,樹倒了,如今,這裡正在蓋一座橋。小油坑就在上面山腰處日夜噴著硫黃氣。

 


淡水,淡水河邊的河灘景色也不一樣了。論台灣的年紀還很輕,把地球總歲數當一日算,台灣在最後一兩秒才出生。地形多變,這變字表示她還在進行變身當中。除了大自然的力量以外,人為力道亦不容忽視。欣賞美景需及時,今天看到的都是昨日用功的結果。

 


恒春關山遠望紅柴村,這景緻在多年之後,已不復初訪時的容顏。相片提供人們一個可以佐證某個時期的論點。

 

 

迪化街,老街一條。這景像也是成了追憶某個意氣風發,輕狂少年的證據。

 


水滴,雨滴,抽像的畫面。如果告訴你,這是今天圓山公園臨近山中北路的海軍俱樂部,你看得出來嗎?一個方形的噴水池,幾個黑色的人影。或許,這張照片只給你一個聯想,下雨天出門真是不方便。

 

台北社子島近觀音山的彎堤上拍的。那時這條堤上正在蓋花壇,剛成型拆掉版模的格子在路燈下成了這個樣。今天,看不到這個風情了。

 

上面這幾張照片除了轉換過程顏色失真外,全都是一次完成,底片拍攝。

本篇榮獲2007/12/10文章精選;這一天點閱人次突破兩萬。2007/12/11,22622。

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分類:雜記

2007/12/10 14:40

 


 

從高速公路下交流道不久,就進入彰化田尾鄉的打簾社區。那些剛收起稻穀後的農田,青草香還飃散在空中。

 

 

入口景觀有一種復古的感覺,好像經過它後就是一個古早的世界。雖然使用的材料是新穎的,可是那種吉祥豬的造型,給人的感覺仍有一種古早的情懷。

 


 

 

在台灣西部田間,最好的交通工具還是腳踏車。如果不急著在西北雨落下之前,趕回家搶收曬在稻埕裡的花生或穀子;又如果不是盛夏,頭頂著可以烤熟鴨蛋的時刻,騎上鐡馬悠遊其間是種享受。

 

 

 

已經好長一段時間了,傳統農業一直處在低潮期。打造農村新面貌,讓都市小孩體驗農家生活,一直是很多人想做的大事。田尾這個鄉鎮開發園藝花卉的種植很久了;花農們不管是配合政府主管單位,或是自醒,一股同生與共的情感流串其間。從異業聯盟到同業共榮,推出聯贏的口號,為社區打造一個美麗的未來,社區導覽員如此與遊客們分享著。

 

 

 

 

在菁芳園裡,成林的落羽松;池塘映出一幅幅莫內的畫境。溫室的蘭花園裡,幾個花藝工人忙著。敞亮的恒溫室裡,咖啡香暖著旅人的心。

 

 

這座廟是村民的信仰中心,供奉著三恩主公,這裡面記載了一則地方故事。美麗的景色容易兜留旅人的腳步,讓行程變得有點緊,是否可以出門不必帶著行程表?不然故事可以講得更清楚,內情請見精典農村相簿專輯。

題外題內話:在打簾田間產業道路中,一棵夫妻樹旁的小廟。原本以為是一座土地公廟,(問過,但沒獲得解答。)等到拍回相片,放大後才發現,那是一座公媽廳。神主牌位清楚寫著某番某地陰公陰婆牌位。本來已上傳到相本中,結果夜半頭痛欲裂;想起..也許..可能..,於是刪去不用。~~那或許與社區發展有關,只是當天導覽員語意含糊,~~不知是否有關禁忌。

 

 

 

上圖為澀水金天宮廟內彩繪。

到南投魚池澀水已經入夜,欣賞老師父的蒙眼揑陶後,即前進竹炭一村聆聽竹炭的介紹。竹炭製品近年來在市面上火紅,不論是吃的、穿的、洗的,生活的、藝術的,只要與竹炭劃上等號,等同於高水準、高品質。而澀水這個地方,在印象裡面好像不存在台灣。關於澀水,這個在九二一大地震之後,才揭啟神袐的面紗。居民來自哪裡?他們的先民是如何走過來的,為什麼解說員會說在日據時期的相關文獻找不到澀水這個地名。另外,一座未被九二一震垮的地方廟,廟內留下九十年前的彩繪作品;~~但是廟的門窗卻在九二一之後被重畫,聚落觀光化到底好不好?如果人潮不來,那這些廟宇或是老房子,能不能因為不需要整形美容示人而逃過大劫,遊人A君說出心裡的疑惑。

 

 

村裡的金天宮,供奉的是玄天上帝。澀水社區居民們常在這裡開會溝通,光是初期就用了八個月的時間凝聚居民的共識,蓋起了斜屋頂的民宅。之後每個星期定期開會,將聚落裡的生態、景觀,透過解說義工的培訓,將鄰里間的情感團和起來。有空屋的轉營民宿,種茶的找出祖先遺留下來的老茶樹,捏陶,研發燒竹炭的技術。將家家戶戶的特色經過重組,包裝。行銷給外面的人們知道。光是那份不服輸的精神,就夠砥礪人心了。尤其是八卦媒體筆下,所謂舉世皆慘的高失業年代裡,益發可貴。


快樂腳的夜。

快樂腳,原來以為是卡通電影給他們的靈感;老闆娘說因為想給客人有個快樂又可以歇腳的地方,才取名〔快樂腳〕,沒想到後來電影也來個快樂腳。先生是西工的老闆,在九二一那段時間,夫妻忙到天昏地暗,也沒想到要從事民宿,前幾年公婆覺得責任已了,才將肩頭的擔子分給他們,蓋起這幢原木建築時,九二一低息貸款在他們來講並未直接受惠,但老闆娘覺得老天對他們已經夠好了。老天爺讓他們一家能夠平安走過那場大災難,又能夠三代同堂一家和樂,是他最大的幸福。她最想和大家分享的是山居那種寒盡不知年的愜意,對於民宿經營老闆娘說他還在努力,歡迎朋友們可以給他們學習的機會。






經過一夜好眠之後,清早醒來就被窗外這薄霧給迷住,拖一件單衣罩著,趕忙拿起相機就猛按快門。雖然對成林的檳榔樹之於環境,心裡有話說,但眼前這美景還是讓人攝服了。

台灣,農村,我來了。

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分類:雜記

2008/03/05 01:10

 

馬祖風情話攝影展在好友幫忙下終於順利上檔。

當日自北到南來了好幾位主角,一位是當時在馬祖當兵也是促使喜斌拍攝馬祖風情的好友,一位好友是設計邀請卡和展場佈置的泰甫兄,一位是督促我投入導遊的好大姐玲玲小姐,都從台北專程南下;一位是讓我和這位當兵的朋友上東莒燈塔的燈塔守燈人,洪先生自高雄北上;還有全力協助我佈展前置作業和裱框的丁理事長,..準備當爸爸的攝影師,拍攝拱範宮藝術的梁兄夫婦從台中而來。幾位不克前來的好友特地送來花籃祝賀,洪老師、素月、雪惠、彥如、柏勳等保安宮伙伴,雅秀老師和雅慈老師全家及台西藝術協會等..都幫喜斌熱了場子。國中地理老師的公子和師母也來了。網友sunny姐妹也一同來給喜斌加油打氣。侄子阿信犧牲假日也從學校趕來給我這個當叔的加油,還有好多陸續蒞臨的嘉賓都替喜斌的第一次個人展加了分。在此一并獻上最誠摯的感謝。當然,沒有雲林縣政府文化局的工作同仁在幕後的協助,絶對沒有這樣的成績的,感謝大家。

 
這回剛好碰上周六,媒體朋友並未到場。少了攝影機反而讓會場呈現自然又輕鬆的溫馨,大家說說笑笑,一起分享拍攝這些作品時的心情。
 
未來還有十幾天的展期,有空的朋友歡迎在順路的情況下一遊雲林哦!順便也替喜斌的簽名簿加些光彩。如果需要喜斌現身講解,還請告知,喜斌會南下為大家解說的。若有其他地區有興趣這個主題,在下願意在本檔展期結束之後移展貴單位。
 
 

 

 

專業攝影師梁先生


 

茶會


 

來賓聆聽守燈人洪先生講解東莒風情


 


 

遠方的人物是這次幫忙喜斌裱框、佈展的丁先生

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我對馬太鞍濕地生態園區的誤解與認識

分類:雜記
2008/10/04 10:02
 

這個誤會真是大了。約莫七月左右,有緣結識旅遊報導的雜誌社編輯,對於希望我幫忙寫篇台灣精緻旅遊。發表過一篇親近台灣文章之後,編輯要我再寫一篇關於濕地生態的報導,且特別指定花蓮的馬太鞍濕地生態。印象中馬太鞍這個地名很難與濕地生態產生聯結,上網搜尋看到的相片也很難讓人產生聯想。經過一番討論,最後還是以其他景點報導取代。但馬太鞍這個影子卻留在我腦海中遊來遊去。

 

十月初終於有機會帶朋友到花蓮旅行,馬太鞍,當然被我列入重要景點(其實客人行程中的每個景點,在我心目中都是重要的)。

 

在等待老師到達之前與朋友參觀週遭環境(這時還沒發現熟悉的景物)。等到接待的解說老師吳先生出現,帶我們走入園區開始為我導覽後,來到小木屋前──這裡我不是來過嗎?

 

馬太鞍生態園區位於中央山脈馬錫山山腳下,是一處淡水沼澤濕地,有芙登溪蜿蜒流經其中,南北長兩公里、東西寬約五百公尺,面積近百公頃,是台灣原住民阿美族最大的社區部落。名稱的由來,據說是沿用日據時期日本人稱呼而來。馬太鞍原來是遍植「長滿樹豆之地」而命名。

 

小木屋旁有一條小溪,溪裡有樹枝和竹子做的讓魚住的套房。這個地方我去年真的來過。(回想起來,那時並未認真聽講,或是說,我根本失了魂。)

 

在一片綠意中放眼望去,淨是低矮水草或是當地的原生植被;十月份裡仍有野薑花開著。台灣特有種俗稱水蓮花的台灣萍蓬草,頂著一頭鮮黃在碧綠的池糖裡用力的開著;幾柄硬是不低頭的荷葉替泥裡的蓮藕賣力吸收日月精華;月桃花果已經裂開,散發特殊的香氣等待客人品嚐,老師說這可是製造仁丹的原料(口味兒,銀色的,老牌提神含錠。)。這片濕地裡還有很多寶物等著出場,吳老師看大家專注聆聽乾脆把看私房菜一道又一道的端了出來。……兩棵水柳樹著客人走入自然河道生態最初的美麗世界,而那高高的水泥河岸是破壞生態的魔爪。他又說水泥檔得了少少的雨水,卻對三百公厘的瞬間雨量臣服;沼澤該是雨季到來的行水區,如今變成人們和老天討飯吃的財產,吳老師更說:有時雨水會流入人類居住的聚落裡,加倍地要回去。

 

園區裡幾個水磄中有紅冠水雞向遊客探頭,惹得眾人陣陣歡呼。河道裡有原住民捕魚的設施「馬告」,利用竹子和枯樹枝葉覆於行水區裡,水從馬告下方流過,竹管中會有魚蝦在裡面躲著,阿美族人要吃多少才捉多少,不過度捕撈,……

 

馬太鞍,又讓我上了一課。濕地,很久以來我都以狹隘的思維在看待,總覺得只有出海口或河邊一大片灰色泥灘,有紅樹林水筆仔或小蝦小蟹和飛來飛去的候鳥才叫濕地。

 

其實馬太鞍生態園區離花蓮光復糖廠很近,常被當成享用原住民風味餐的地方。但是,馬太鞍──應該不止如此吧?至少朋友告訴我的不止這些,他還說:有一道石頭火鍋讓人回味再三,還有一道塩烤吳郭魚也讓他唇齒留香。他還說雖然食材平凡,但烹煮過程頗為費時,沒事先預約是吃不到這兩道料理的。

 

在結束遊園之後抵達餐廳,看到廚師正烤著幾塊石頭心想,那應該是中餐要用的材料。老實說,個人對吃不怎麼內行,但看到餐廳廚師細心準備的過程,就已受吸引。用餐時廚師把烤了兩三個小時的石頭放進擺著魚蝦菜蔬的湯裡,滾著氣泡的熱湯和急衝屋頂的蒸氣,雖然是十月颱風過後算是秋風乍起時分,後山的午後並不十分炎熱,但廚師額頭上仍冒著汗珠。湯汁滾了兩次後廚師舀起一顆稍大的石頭後說:請慢用。鮮美的魚湯入口,在潛意識中剛剛那精彩的一幕已悄悄幫廚師打上破表的分數。朋友們的感覺呢?其他的料理呢?……通通滿分。

 

再回頭看著網路上各大旅行社的行程表,馬太鞍只是個用餐的地方,會有遊客像我們這麼幸運停留兩三個鐘頭,貼近她,欣賞她的美嗎?也許,在未來的日子裡,當我再帶著遠道而來的客人準備過站馬太鞍時,我知道要如何把這塊濕地裡的故事和景物利用機會介紹他們。因為這裡除了翠鳥山林之外,還有一段生態保育的故事在裡面。

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近乎痴狂

分類:雜記
2008/11/18 23:29

 

當興趣成了負擔時,唯一能夠產生動力的恐怕只有一份不服輸的耐力與堅持。

曾經為了生命中最愛的熱情,而廢寢忘食,最後卻在中年轉業之後換不到一飯來填肚,可是每次看到一齣齣戲文在眼前與我招喚,兩隻腳卻又不聽腦袋使喚,把我身體黏在一座座廟宇、一則一則的典故小書的書架前。

都忘了有幾次了,指天劃地的告訴自己,該為三餐溫飽努力去賺錢要緊。還真是要命哦!就是死不改對心中那份或許是與生俱來的興趣,(或說是因為解了一套未知的戲碼或學到一齣新的戲碼後又想再次挑戰更多的可能與不可能,而滿足心中那份小小的,自我虛容的成就感時。)後來竟然變成在不斷重來與重新再來的反復之中,開始懂得將身心抽離現場(不知道是不是像佛家或則者道家那種把自己抽離的觀察中,)試著去觀察人生百態,並將之溶入研究學習的課程之中。

就這麼心念一轉之下,原本怒氣和不耐的心緒,竟然開始沉靜,週遭的人事物,也像改變了角色一樣,一個一個自動貼上我研究的作品裡頭的角色:生、旦、淨、末、丑、雜。忠、奸、善、惡。劉備、孔明、魏延、曹操等人都有人搶著去演來給我當〔實驗劇場〕的角色。身體的疲憊讓心中的發現與印證的喜悅給填補了。

後來,朋友看到我繼續演著自己喜歡的角色時,總會笑著對我說,你這不是入痴,這叫中毒太深,已無藥可救;好好享受那份別人無法感受的痴狂之樂吧!如今,慢慢有人找上門來要我幫忙上課,洽談出版的事情有了回應。

帶團服務客人時,客人對我把這些養份當成澆灌園林的綠肥所報以滿足的笑容。我知道以往那些近與痴狂的堅持終於開始結果..

 

現在他們有了簡單易記的名字,叫雙龍炒三鮮,哦!較為正確的該是雙龍朝三仙。也叫財子壽。

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分類:雜記

2009/08/28 00:38
 
 

台灣農曆的七月,俗稱鬼月。可是在家鄉並不這麼說;鄉人管這個月份所敬奉的對像尊稱為~好兄弟仔。(記得拖個尾音哦!)

 

農曆七月初一,鄉村常見在太陽還沒下山之前,都會在稻埕擺張長板凳,然後擺上一鍋白飯和幾道料理,朝外,點三柱清香向外祭拜,接著把香插在飯鍋裡或壓在飯鍋底下,這稱為犒兵或叫犒軍(這是每逢初一十五都要做的事情。初二十六則是拜土地公,稱為做牙。)但在七月初一和十五這兩次,還得增加一席張供品拜好兄弟仔,但不插普渡旗。那只有在輪值普渡年份才插的,不值年就只有簡單祭拜而已。飯鍋則同樣插三枝香。〔左方大平的兵將先拜,接著才是右邊小平的好兄弟仔〕燒的紙錢也是左先右後。但所燒的帛不稱為銀紙,鄉人稱那叫金紙或叫二五,不叫銀紙或紙錢(銀紙或紙錢鄉人專指白事所用),這是家鄉的風俗,其他地區可能不一樣。

每當七月一日到時,長輩都會囑咐小朋友不可到水邊去玩,所晾的衣服也不能放在外頭過夜。童年時,母親每天煮好早飯,就要到池塘邊洗衣服,回家晾好才出門到田裡工作,等到下午四、五點小孩放學回家就會把衣服收進屋裡折好,不會有衣服放在室外過夜情形發生。還有,平時晚上也不能吹口哨,說是會引來歹物仔~就是那個啦!七月,對這項會特別被要求。這些是老一輩的所留下來的禁忌,至於吉事比如~訂婚、結婚、買賣房屋、開店等等,可說是諸事不宜。就連提親,買車、簽約等等,更是不喜歡用這個月份。至於是不是迷信,因為鄉人都有這樣奉行,大家也就依俗行事了。

 

不過在這個月裡,整個台灣到處都很熱鬧,從初一到月底每幾乎每天都有人在拜拜,祈求好兄弟仔享用人們為祂們準備的祭品,希望好兄弟能保佑諸事平安,風調雨順國泰民安。比較知名的有基隆老大公廟的豎燈篙,放水燈等一連串的節目,雲林虎尾街的普渡~結肉山等等也是中部馳名的七月盛會。不過也不能說普渡只有在這個月份才舉行,全省各地,只要有做醮或燒王船,在醮典之後一定會有全境普渡才算功德圓滿。有些工藝則在這個月份才看得到,或說,這個月好看的更多了。如大士爺和雞母狗仔,看牲,醮壇等等。都是不可錯過的好節目。

 

廿一世紀的今天,台灣剛經過莫拉克水災的摧殘,鄉民重建之際,借由普渡的舉行,多少給人一點心靈的慰藉。不管你信或不信,誠懇拜託十方善信,不要在這個節骨眼給人來盆冷冰冰的風涼話。很多災民需要一點心靈上的支持,你信也罷,不信也沒關係。當你的眼光被偌多華麗的壇場吸引的同時,請你暫歇腳步,走向前去點枝清香向面燃大士致個意,敬個禮。若你心誠,說不定會保佑你事業順利,鴻圖大展

 

在中元盂蘭勝會的月份裡,大家是怎樣看待呢?農曆七月台灣正值酷熱的盛夏,水上活動吸引著男女老幼走向清涼的懷抱,可是在有些地方安全性不足,山野小溪林間沁涼的河水,遊客或許無視警告牌的提醒。也許經過一番風雨之後,水文變了,提醒我的朋友們,在享受清涼的同時,別忘了自身的安全。當他們正處危險的境地,捉狎戲謔夜渡長河,請你雞婆一點,提醒一下。(但是,碰到不知好歹的,勸人時也要小心身家安全,畢竟這年頭需要治療的人偶而會出現驚人之舉,大家還是小心為妙。

 

七月份各樣的祭典不見得全都是理性的行為,但是反過頭來想想,都經過幾百個世代的流傳,不管是嚇人主義、或是善言提醒,這裡邊或多或少有些警示的作用。據說,水鬼會在這個月捉交替,於是老人家勸年輕人別去溪邊戲水等等。其實對於民間習俗的種種活動,也不必太以迷信的觀點視之。

 

建議朋友如果想參與清涼的水上活動,最好選擇安全的好場所,不要逞強,量力而為,在享受清涼的同時,多多注意自己的身裡狀況,養成運動前的做個熱身操,相互關照,七月份也不是什麼都不可以的。

 

七月份的台灣有很多慶典其實不必跑太遠就可以看得到,全國各地都有大同小異的民俗可以參與,若是以在地人的身份投入,利用這個機會和親朋好友連絡一下感情,其實也不錯。左鄰右舍親朋好友一起參與民俗活動,在這個景氣低瀰的時候,體會一下台灣特有的熱情,用你那感性的生花妙筆及熱忱的鏡頭為這塊土地紀錄七月的各項盛會。

 

最後要提醒朋友記住的事是,搶鏡頭時可別搶到供桌前面,萬一被人當鬼神在拜,那可是討不到便宜的。此外,客主之禮也是要注意的,祭典行禮如儀有一定的禁忌,切莫不知好歹亂闖、亂擠。拍到興頭上時千萬不要跟著起乩,否則被好兄弟仔盯上,那,可不是一件好玩的事。

最後,祝大家 平安 順利

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分類:雜記

2009/09/10 01:57

 

 

雲林縣北港鎮武德殿財神爺廟中壇太子金身法像

 

 

 

雲林縣北港鎮武德殿財神爺廟中壇太子金身法像半身正面

 

 

這張玉照是多年前在北港財神爺廟裡拍的,以自然光拍攝。

當時看到一縷午後斜陽寸寸移動,先是射在稍遠一點的柱上,慢慢的,當光線往中間移動時,心裡忽然有個念頭--如果一縷金光能灑在太子爺頭上的金冠,那畫面應該會很莊嚴。

念頭閃過隨即消失,我又移到他處拍攝。

也不知過了多久,好像有人在耳邊提醒,要拍照就快來!像是幻聽一樣,一次,兩次,到了第三次時相機突然按不下快門,弄來弄去,回到天井,目光被一道金光吸引住了。

那道光,就是那道太子爺頭上的一線金光;幾乎沒讓有我思考的時間,拿起相機啪啪啪啪的拍著。

先是金冠,接著是額頭,眉、鼻、嘴,到胸前,整尊神像看來就是一派金光閃閃。

特別的是,太子那嘴角似乎一抺微笑。

再也藏不住的笑容,連眼睛都笑到瞇了起來,說有多可愛,就有多可愛。

笑容中帶著幾許的穩重--誰說太子爺囝仔性,祂只是樂觀笑臉看待人世事罷了。

或許是,祂知道人世間的苦樂在乎於心,祂要告訴我,用樂觀去看待人世,如此才有希望的人生。

 

經過這些年,當時拍照之後並無想要幫太子爺上傳到網路上跟大家分享,只是剛才在找幾張作品給人時,在檔案中看到這些相片。想想,也該幫太子爺服務一下,讓更多人認識祂。到祂駕前聆聽祂的訓勉與鼓勵。

 

 

(粉線楹聯柱)”輝煌財源”,就是這道光,就是這道光。

後記:〔水〕字旁一直打不出來,清了清鍵盤後,水字又可以用了。少了水字旁有很多字都沒辦法輸入,單〔E〕個鍵就影響了好多功能,真是不能輕忽一個小小的〔水〕字。

 

加記:

近日看到網友有張戲文木雕,很有古味,看起來頗像北管戲〔敲金鐘〕,為免日後犯健忘證,特將討論留於此地,待日後使用。

 

回文:

”這部戲剛好在數年前台北保安宮家姓戲有演過,由宜蘭漢陽歌劇團所演的北管戲,名字就叫〔敲金鐘〕,大意是某個荒亂年代裡(西漢末),皇家被敵軍所逼,.....,一名老臣想起祖廟中有一面金鐘,國家遭難時可誠心祈求顯示是否有希望?若敲金鐘敲得響則見江山有救,老臣請來幼主與親自前往祈求,並試敲金鐘,幸皇天保佑,金鐘大響老臣在荒亂之中與公主護衛幼主逃生........

劇中人名都忘了,有時間還得去查書,(網路上查不到)到時再告訴你。不過這都只是猜測,因為我看到一個老先生,一個小孩,還有一個女生,最重要的是那口懸於廟堂形式建物底下的鐘。因此推測之。建議暫時勿用,以免你被我這粗淺言論誤導。”

 

 

2009/09/10 戲古達人版主 喜開郎

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分類:雜記

2009/09/24 20:03

 

 

 

題名:心情 (拍攝方法 兩張負片疊片)

 

人像攝影,尤其是模特兒攝影;被拍攝的模特兒往往不是作品的詮釋者。或美,或醜,或善,或惡,都在最後發表者手中被詮釋。

 

你以為美麗是天生的,所以攝影師是來捕捉你最美麗動人的那一面?錯,在拍攝者眼裡,你不過是一隻好吃的、可愛的,食物。不然怎麼會用〔秀色可餐〕形容美麗的人。而攝影師不是別人,他是隻飢餓的野獸。但我相信,大部份的野獸都有進化到〔衣冠楚楚〕的位階。或是已受仙人馴服,變成傳播慈悲的腳力。我呢!剛進化到半人羅漢獸的階級。

 

我攝影師父問過我一個問題,他問我,你要給人家看的作品,是美麗的事物,還是醜的東西?

 

我說:當然是美的東西;可是世間不是每件事物都是美好的啊!

 

師父說:你有權利和能力去選擇。

 

我說:我們有些時候要把不好看的一面告訴人家,那樣子,人們才知道如何去反省啊?

 

師父告訴我:街道滿地的垃圾,你如何把他拍出來,讓人家看得出來,那是垃圾,但又不會覺得噁心,做得到,才去背那個社會責任。不然,先把攝影倫理弄懂了,再說。

 

那幾年拼學位,偶而會和同好一起去拍模特兒,看到模特兒上場前到拍攝後,情緒差異竟然那麼大,可是回到作品檢討會場,看到的卻又是張張美麗、活潑,端莊、婉約。心裡直犯嘀咕--屬於人性那份真實怎麼不見了。後來有機會更進一層才知道,模特兒賺得都是辛苦錢,〔他們用笑容擠出鐘點費〕將幸福寄託給汗水;有時還得脫去滿身的疲憊,替人家擦去滿床的口水。為的只是一次又一次〔露臉〕的機會。

 

還是因為不習慣過多的安排與指導,我慢慢淡出這樣的團體活動。

 

我轉向同事間的聯誼。出發前告知同事,大家的目的與方式。

 

簡單說,我要拍〔人像寫真〕,但不是大家想像的那樣。我要他們帶著踏青的心情出門;動作,不會有人跟他們說手要怎麼擺,眼睛要怎麼看,更不會要求他們跳劈腿舞。

 

沒有模特兒出差費,但也不用給寫真照相費,拍好的底片奉送影中人或由其中代表保存。若有滿意作品,需經由相片模特兒本人同意,方可參加比賽。

 

那時我在練習〔人像自然寫真〕。

 

我要那份純真的美,不要虛假的幸福。

 

希望跟我出去拍照的同事們,日後翻到這些照片時,會有〔值得回憶〕的幸福。

 

我只是替他們捕捉那幸福無憂〔吉光片羽〕的人而已。在那同時,我也享受人與人之間共處的真善美。

 

現在想想,當時那些被我拍攝的同事們,隨著企業時局變遷,已經少有連絡。但我知道,當他們再看到那些照片時就會想起我。

 

他們是我不靠相片就能回憶的一群朋友,人像的部份,手邊的相片剛好找到這幾張作品,底片也不在我手裡了,可能只剩這個電子檔。

 

拍攝的方法是,用黑布遮住大半的臉,只拍眼睛。前景〔光影〕是台北市二段某銀行前的景觀藝術,有鳯來儀。慢速夜拍,完成後兩張重疊,放大洗成照片。本心像相簿裡的光影作品都是相機完成,並不是影像軟體所做,有興趣堵歡迎交流。

 

 

以下是那個時期所留下來的相關作品:

 

載著臉譜的人,(國劇面具,角色姜維)

這個面具可能上過舞台,我收藏的時候就已經有點舊了,劇說面具角色是姜維,本部落格中天水關孔明收姜維的主角。這張相片能夠完成,還得感謝同伴配合演出。

 

從林克開始,我就很少把人像上傳網路,主要還是尊重,就算是當年拼學位時,也很少把這類自然人像寫真照片作品拿出去參加比賽。個人總覺得把朋友的照片公開,讓人家指指點點的評比,很殘忍,除非偶而拍到〔只能讓人讚美,找不到批評的缺點〕才會讓它參加比賽,再進一步說,想從我的作品找到當事人;不管你要讚美他(她)或批評他,想都別想。

 

 

下面這些都是台北市中山北路二段某銀行前面不鏽鋼景觀造景藝術作品,有鳳來儀夜間攝影創作。富士100度負片,長時間曝光。一次OK,未經暗房技巧或電腦後製工程作品。請欣賞,並請不吝賜教。

光的臉譜之一,黃金大山


黑夜裡的孤星(空中那白點是真的星光)

 

 


 

太極初現

 


金色的葉脈之二

 


 

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分類:雜記

2009/09/26 02:31

父母心

這張作品是在保安宮整修期間拍的。那時保安宮因應信徒需要,採漸進方式從三川殿,後殿,正殿,分三期進行修復。修復的前置作業如保護措施做得非常完善,不論是工作場域的安全或是文物保護等等都仔仔細細的。

當時在正殿與後殿間搭著工作需要的臨時棚架,簷間剛好留下一條縫隙,讓午後的斜陽映照入門。某個假日背著相機在保安宮拍照。也是不經意發現的。(這在我拍攝習慣上,我不喜歡安排。)簷廊下出現這樣的畫面,似乎是一定三口,爸爸,媽媽和小朋友在拜拜。媽媽虔誠的向神明訴說心願,爸爸蹲下來跟小朋友說話,好像正在教導小朋友如何拜拜。我沒有打擾,只靜靜的在旁邊看著,我在享受畫面給我的溫暖。拍的時候他們應該不知道,我安靜的拍了幾張就移動他處,沒有一路跟隨。且沒有和他們交談,至今,我仍不認識他們。

遠方禁止進入的標誌及背景石柱包著發泡膠說明整修的時空,人物衣著恰好都是冷色調,搭配整體色調,兩道主要斜光分別從石柱前後射入畫面,讓祈福的殿堂產生安定的效果。唯一的暖色調給了禁止進入的標誌,讓畫面不會太過單調,同時提醒工作安全的重要。另外它也點出信仰必需存留一絲理性,才不會讓人誤入岐途。若是還想要加入更多的聯想,也是可以的,比如仙凡、陰陽,善惡,明暗等等,兩者同時存在等等,應該都可以被接受。

作品完成了,它就有自己的生命,透過不同的閱讀者,自會產生不同的解釋,就像事過多年的我一樣,今天重新檢視此作所思所寫,已不只是當年按下快門那些了。

有些雖然是那時看到、想到的,有些則是經過這幾年的磨練才想體會出來的。以上分享。

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分類:雜記

2009/09/28 03:23

 

(舞台攝影)歌仔戲,山伯探英台之山伯與四九。

 

小說裡說的〔無巧不成書〕,千里之外、萬人之中,要把各自發展的兩個人物逗在一塊,要設計種種機關讓他們在同一時空相見,發展出一段千年奇緣〔動人心弦,感人肺腑〕。有觀眾會說,哪有那麼湊巧的,我怎麼就碰不到?說書人還沒開口,自會站出一兩個替他們分解;他們就是有緣,不然怎麼解釋,像我和我家那個,兩個明明天差地別,偏偏老天把我們綁在一塊,想分都分不開。好了,看戲啦!能說,回去再跟你老婆寫劇本。

 

那時,他們剛剛從家姓戲轉型變成地方民間藝術文化季,邀集各地能說會演的劇團齊聚一堂,每天輪演精彩戲碼,我每天下班之後會把相機腳架帶著出門去廟口看戲。

 

人群湧動在我鏡頭前並沒有造成困擾,明亮反差剛好補足兩邊的差異,測舞台亮部,再來就是轉動水平雲戓,掌控伸縮距離,對準焦距,按快門就可以了。耳朵借給擴音器,一隻眼睛給觀景窗,一隻注意前方的觀眾,兩條腿自然到把他忘掉。每場戲大約都要站上三個鐘頭。底片,至少隨時保持一封在袋子裡面,有人管那叫〔子彈〕很花錢的子彈。

 

這場戲演什麼?只曉得我拍的這個角色是〔山伯和四九〕,至於唱的是什麼,說真的,還真不記得了,太注意畫面了,聲音系統竟然沒連線到記憶體。

 

當時這張照片好像有送去給他們劇團,但後來好像也沒什麼連絡。哪個劇團至今也忘得差不多了。後來又認識河洛和唐美雲歌仔戲劇團,也參加劇團舉辦的研習。曾接受過許秀年小姐教導唱腔,他教學認真,該嚴格的時候,一點都不馬虎。我的發音許老師曾特別指導。今天是教師節,在此向她致上最深的敬意,祝她平安幸福,教師節快樂。

 

唱幾句。

不行啦,沒開嗓。

沒關係。

不行啦,太晚了,會吵到小朋友老人家。

 

山伯探英台,昨天去廟裡拜拜求了一支籤,央人解籤,他用了戲文和俗諺把神明的意思解釋給我聽。他說〔閹雞拖木屐山伯探英台〕。我聽起來好像不是好籤。他解釋了諺語之後又說:有些事你自己明白,旁人說不來;閹雞拖木屐山伯探英台加上你前次求的那支文王拖車,看來神明有意思要你堅持一下,不能失志。(他怎麼知道前不久曾求過文王拖車?我又沒說。)閹雞拖木屐,邊拖邊吃,拖一步算一步。我聽到頭都昏了。一部戲不是要看結果嗎?怎麼是一段一句的解呢。老人家笑了笑說:看戲的知道結果,劇中人得得一步一步演下去,不能跳躍的。不然會亂套。〔唉!人生如戲,戲如人生〕。說完,他說他要下班了。

 

媽祖靈籤 第四一 庚申籤:

今行到手寔難推

歌歌暢飲自徘徊

雞犬相聞消息近

婚姻夙世結成雙

 

 

山伯探英台,好看嗎?

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分類:雜記

2009/09/28 15:55

(太平山森林遊樂區)

〔一二三到台灣,台灣有個阿里山,阿里山上有神木,明年一定回大陸。〕

〔阿里山的姑娘美如水呀,阿里山的少年壯如山。〕

〔啊!美麗的寶島,人間的天堂。......阿里山,日月潭,花呀!花蓮港,椰子樹高蒼蒼,鳳梨黃...〕

這些歌詞都在讚美阿里山,中國遊客來到台灣,必遊的阿里山。如果到不了阿里山,那種感覺就像是沒到台灣,就像到日月潭沒拍到那塊大石頭,就無法面對江東父老一樣。

現在,阿里山被莫拉克颱風暫時關了起來,讓很多人到不了阿里山,不能享受聽到痛罵日本人的樂趣,但也不必忍受聽到,讚美日本人的不服氣。日本人砍台灣紅檜回去建日木神社,該罵。明朝大明皇帝到南洋砍回紅豆杉,鴻揚國威,好樣的;但日本人在阿里山砍了大樹後種下新苖,這個不能講。(人啊人。)反正講客人喜歡聽的準沒錯,歷史的真相為何與口袋有相關,不能亂講真話。不少人將此奉為圭臬;反正所有好事都不能是日本人幹的,一切壞事非得日本人才做得出來,這樣才是正解。偏偏有人在玄天上帝面前不敢講假話。不知道是不是玄天上帝在懲罰某些人,讓莫拉克暫時把阿里山關了起來,不讓某些人假藉祂的名譽出賣阿里山的尊嚴。

其實台灣值得外國人旅遊的景點頗多,地方交通也方便,適合國內外男女老少遊客前往。像宜蘭太平山就有這些條件。太平山風景一日三變;光是植物林相一點都不比阿里山遜色,同樣可以看到熱帶、溫帶到寒帶的變化。氣溫溫差與阿里山一樣多變,平地到高山差到五六七八九十度。小火車,一點也不輸阿里山,沿途碰碰碰地響個不停,要體會伐木工人上山下山的滋味,到太平山準沒錯。春天的櫻花,秋天的紅枼,尤其是冬天,若寒流和水氣配合的剛剛好,合演幾場〔瑞雪紛飛〕讓人看著賞著,叫人〔興奮到忘了天忘了地,忘了老婆和天氣;有時候還會讓人忘了有小弟。〕像這樣的風景台灣很多,只是生意人不肯多花錢去規劃。

哦,相片是嗎?師父幫我拍的。以前,拿照相機的人不大習慣讓別人拍他,我也沒例外,為什麼?總是覺得,就算是最厲害的攝影師也沒辦法把自己最帥的那一刻給捕捉下來,(雖然這話有點自大,但就是一個〔怪〕字。)而自拍,卻又沒辦法面面俱到,美的那張照片永遠在未來的日子裡,沒能出現。師父慧能穿雲霧,他看到山間小路那道彎彎,徵求兩名自願者入景。眾人指來指去,最後奉命踏上那條小路彎彎。這張太平山森林遊樂區裡的照片,就是這樣被設計出來的。背影,那個人不是賭神,旁邊那位,哈!是某個人家的小孩。彎彎的小路上一對男女;有沒有手牽手看不出來,哦!你懷疑那個男生不是本人是吧!這個沒關係,反正是與不是都無損於畫面的氣氛。師父厲害。

等待的日子裡,寫下一段太平山的回憶。和大家聊聊天。

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分類:雜記

2009/10/18 01:20

正明龍電台廣播歌仔戲,嘉義藝術中心演出側記,移山倒海樊梨花

 

(全體團員合照)



(移山倒海的樊梨花)

 

(二路元帥薛丁山)

 

 

 

呂瓊斌老師

 


電台廣播歌仔戲意像舞台

 

 

主持人

 

訪問也是表演的一部份

 

角色出場


角色出場

電台廣播歌仔戲我糼年也可能只聽過錄音版,因為我年紀還不到那個階段,能夠聽到傳聞中那種現場播出的年代。 但對於收音機傳出各種曲調早已耳熟能詳,有時還能跟著哼唱幾段。〔有聽聲無看影,移山倒海之勢,翻天覆地之能〕從音箱裡,傳送出來的,彷彿天地都快翻轉了,這個地球好像就要毁滅了一般,樊梨花的無奈與得意,薛丁山的虛情假意到心慌求救的哀號,明明知道那只是一場戲,但還是會跟著劇情高潮起伏,情緒也隨之起舞。

 

這場戲,是我第一次看到正明龍歌仔戲團,以廣播電台結合舞台表演的方式演出。演員分前台後場;站在正舞台上的是真正演唱的人,前舞台上戲妝的演員負責所有動作的演出。前台演員的唱作都照實做出,只是沒配載麥克風。若沒有後面主台發聲,單看他們在前台戓翻滾或比手劃腳,也像在看一場默劇。但後面主台的演員,聲音真的很美,動作手勢都如實做出。前台、主台的演員各有所長,結合起來就是一個漂亮的出擊。而我認真說起來,也算是一個主台的好腳色。

 

 

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分類:雜記

2010/04/01 00:46

這篇是在網友格中看到刨刀刨下的薄木片想起的往事,寫得有點感性,捨不得,特別帶回來貼成一篇,和大家分享。

 

小時候看叔叔製作家俱(菜廚),每次放學回家就會看到地上多了好多〔刨刀連〕,那些刨刀連都會被收起來給我老阿祖〔阿公的母親〕當柴引。老阿祖雖然有我阿公和叔公兩個兒子,但從我懂事以來,就是自炊自食,到他仙逝前兩三年才因開盲腸康復後,輪流在兩個兒子飯桌上〔吃伙口〕(那時我已經出社會了)。

 

那時,每次幫阿祖點柴火,都會聞到好香好香的檜木味。

 

童年不會想那麼多,一直以為老人家就是要自己煑自己吃。到長大以後才知道那其中有著小孩不懂的事。但我沒聽過老阿祖唸一句我聽不懂的話。反而我吃過他好多好多他煮的飯菜。他還教我煮菜;那時國中,放暑假。我行動小有不便,沒辦法和大人做太粗重的活(鄉下,只要滿十歲,小男生都得當小大人做些農事),除了除草等輕便的工作之外,就是幫忙帶堂弟妹,每次看媽媽和嬸嬸從田裡插秧回來,滿身汙泥都還沒清洗,還要趕著燒柴煮菜,心裡昇起如果可以幫著煮些菜餚,或許大人回家後就可以吃飯,不用再忙著煮二頓。但要怎麼煮呢,〔電鍋煮飯是小三開始學會的,但煮菜,對一個鄉下小男生而言,好像沒特別被要求得學會。〕只好跑去找也在煮午餐的老阿祖,問他麵線湯怎麼煮。阿祖教我,就水下鍋先燒開,等水滾了,麵線再下鍋,等再滾一次,滴幾滴香油,放幾片薑絲,就可以起鍋了,記得不必加鹽巴哦!講完,看我準備再進灶腳,又不放心的問一句,會曉嚒,要我煮一次給你看嗎?會曉啦。就這樣,我開始學會煮很多料理。一直到今天,我最喜歡的食物還是麵線。最好是傳統的手工麵線,那個Q勁是機器做不出來的。

 

之前沒想到有這個親情因素,今天看到大哥這幾張圖片才想到,原來我也犯了,麵線症。

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我們沒辦法阻止時代的脈動,但我們應該有權利選擇

分類:雜記
2010/04/13 00:22

這幾天在網路上偶然間看到這麼一段話。該篇文章裡面,對於自家附近一座近年改建的廟宇,有些不很那個的話語,文章我再三閱讀才讀懂作者的意思。他對自家附近的廟宇,有點不太好跟人訴說的表情。看了之後,我心裡有點難過,感覺上讓人對他有些不好意思,好像我也是讓他有點那個的其中之一。

 

在格子裡,曾發表一些針對新建廟宇的複製又複製,〔反相再貼上〕的裝飾和戲文圖案,有點小小的意見。我無意對任何一間宮廟發出評語。也無意讓任何人傷心或造成反感。我想提出的觀點,其實是呼籲,希望這些為地方、為神明服務的諸公大老們,可以幫十方善信看緊每一分敬心奉獻給神明的血汗錢。

 

每個信徒對於救世救人的神聖仙佛,自有一份對神明再造之恩所虔敬的答報,他們或許自謙綿薄之力,可是大家能夠體會,那些綿薄之力,可能是一家幾日的花用,也可能是畢生撿腸捻肚的積蓄。

 

古早人捐一對龍柱,施一方花窗、員光,或是一堵門邊小幅花鳥。除了捐獻者的芳名之外,裡面的花鳥人物,根據我們今天所看得到的作品發現,那些作品不會出現〔重覆〕的圖樣。更不會看到像橡皮圖章蓋出來的花樣。即便是拼場作品,同一齣戲碼,也沒見過構圖完全一樣的戲文。但是今天,我們在很多地方看到,像工廠生產線製造出的產品,或像電腦不斷複製的東西。舉例來講,網目斗栱間的人物,號稱滿天神將。當我們細細檢視卻發現,重覆情形之高,比軍中閱兵還要整齊,連臉孔都一個樣。所不同的只是錯落交叉而已。我相信,那不會是師父偷工減料。工頭之前還有好幾層,是誰讓師傅人做出令自己也不好交代的作品,讓這些作品置於廟裡讓十方香客指指點點。以前,就算沒有留名,至少我們還可以從訪談中找到幾個大名,如今,我們連師父的名字都找不到。或許吧!就賺個三頓飽,留名,做什麼?

 

話說回頭,不管歷史發生過什麼,我們只能概括承受。新廟還有是有些感人的故事可以講,新廟,裡面還是有些老故戲文可以說。就算是滿天仝款的人物,我們也可以說些故事出來,只不過,我們必需把重建時負責的那個公司或行號,像我們在介紹古早的舊廟曾經付出的芳名一樣,說給後面來的人聽一樣。擇其善而言之。萬不得已,有些警世的故事,也該讓後輩的子弟知道,但千萬記得與人留條路走。套句俗話來說,〔個人造業個人擔〕,莫以前人之非推及後人接承。相反的是,前人遺蔭當說于後人思齊。

 

上個禮拜,受邀到嘉義演講,會後有人提出一個問題,他問:是誰決定匠師施作的戲文。是業主,還是師父?我不便直接回答。

 

說真心話,我並不反對蓋新廟。但近十多年來,我們看到所謂專業人士、蓋廟專家蓋出來的大廟。裡面金璧輝煌,不論石雕、木雕或現代交趾陶滿滿一間。滿到讓人眼花撩亂,滿到眼睛被金光閃到快張不開。可是,當我們瞇起眼睛細細觀望,想要找幾齣戲文,講幾段故事給小朋友聽的時候才發現,網目斗栱中成百上千的豎材人物,竟然拼不成一部故事。五百羅漢鬥觀音?沒有觀世音。孫悟空大鬧天宮、威震水晶宮?或是八仙鬧東海?或是百八神兵天將降臨?神兵人物圖樣數一數,重覆的超過數十件。上百件豎材,圖樣能有十分之一就算不錯了。至於員光,面積較大,可放的角色也比較多,可是看過來看過去,左邊是三英戰呂布,在另一個角落,我們看到呂布戰三英。再另一個不顯眼的地方,還有個劉關張戰虎牢關。孔宣兵阻金雞嶺、廣成子大破金光陣,姜子牙戰趙公明,黃飛虎反五關。翻來印去。這個地方的貂蟬和別個廟裡的拜月,全一個樣。當然,不排除還沒看到的現代精品,仍有人用心在做。

 

雲林海清宮包公廟,在建廟過程中曾去看過,感覺上主事者和匠師有用心幫十方信徒蓋一廟未來的古蹟。不過,落成後還沒去看過。有機會去看過再說。放心啦!不會去放炮啦!

 

增補回覆的留言於後面:

信徒們以最美的心奉獻給神明,石雕,單件看起來很美。但怎麼做的沒看到。

剪黏木雕的美,不容易欣賞箇中的味道,且名字做在上面太小,晚輩又看不到。

 

下次想捐給神明構件,記得拍下師父製作的情形,和完成後的作品。

放大,當成傳家寶掛在家裡最顯眼的地方。這樣,晚輩就知道功德了。

最好全部都捐給實地製作的匠師所作的作品,保留匠師的好作品,同時提供匠師工作機會,一舉數德。

這樣就是最大的功德。

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分類:雜記

2010/05/12 17:45

是啊,你走了。

最後一次見你,是過年前那一次的聚會吧!你被家人推著,參加我們會員年度大會。

十年了哦!原來我們都認識十來年了。我們同期受訓,幾十個小時的課程,我們都在同個教室上課。室內課結束之後又有為期一年十二次的實習。我們或許一樣,默默跟在前輩旁邊,等有人要求導覽介紹的時候,偷偷學點東西。不夠的,我們會自己去找資料,找課上。我們一起走過那段歲月,雖然期間少有碰面的機會,但我們大概知道彼此。聽說你還是鳥會的資深會友。聽說你也是蘆洲李宅的值班志工。

我在網路用你的名字搜尋,沒發現你的名字和我們服務的單位相連結。其實我的名字也是一樣,我們在服務的單位一向不喜歡張揚。而你的名字在鳥會值班表裡,出現數次。雖然鳥會也是個不喜歡張揚的單位,但至少值班表中可以看到你的名字。

會跟你熟識,主要還是我們會務組織有了大幅度的改變。我們被分到同一組。我們有機會一同研究廟裡各種學問,包括民俗禮儀,建築知識,天南地北都是我們可以探索的資產。我們那時是第三組,我們相約每個月開一次小組會議,每個人都可以提出問題和回答問題。然後在指定的月份一同提出心得,和全體會員分享。記得第一年讀書會,我們經過討論之後和大家分享,三川殿戲文解析(原來那時我就想做這些事了。)第二年計劃研究正殿,打算第三年要以後殿為對象。後來又重新編組,後殿就這樣沒排上研究的進度裡面。我們每兩年重組一次,有一年你以龍為主題發表成果,那場我有出席你們的分享。

還記得有一次小組月會,你帶著你女兒來參加。會中大家討論問題,小朋友靜靜的在一旁玩自己的。對於這份義工的投入,你說,連你老婆都抗議說,乾脆搬去廟裡好了。

想想,哪裡不是!那年廟裡慶成大醮,我們百多個人分次輪班,有的連著幾天幾夜輪流站崗,最後還一起守護壇場,我們嚴遵上意,沒有本人的識別證,連孫悟空變身,我們一個都不放他過。我們一起走過,我們有革命情感。祭典結束之後,我們又化成平常百姓,個個士農工商,等文化祭開鑼,再次變身義工團隊,為保生大帝效勞。

後來,我的工作開始面臨困境,同事一批一批被遣散,我終究沒能抵抗環境的變化,下了車,簽下〔同意書〕離開服務近二十年的公司,那時我心裡是羨慕你的:有家企業可以讓你工作安家,讓你閒聊之餘,看鳥訪古蹟。

接下來,我開始游走於求職櫃檯之間。也曾離開台北回家住了一段時間。那時,雖然繼續輪值古蹟導覽,但我們見面的次數越來越少。之於這裡,我們一直沒把這裡在心中的份量排在第二位。

沒有連絡不代表遺忘,沒有消息,有時是好消息。

那年,忽然聽說你身體不適,聽說是〔歹物仔〕。聽說已經侵襲龍骨;很難尋人去問。只能悶著心祝你早日康復。又過了好長一段時間,聽說你身體好轉,可以見見好友,有些朋友去看了,都說精神不錯。

去年,幾次在廟口看到你。精神還不錯,只是沒辦法走路,你太太陪你去做化療,回程轉來跟保生大帝燒香。從你談話當中感覺,你是個很ㄍㄧㄥ的男人。也或許是你樂觀的心性,才沒讓我們看出不好的情緒。如果有,我們能給你怎樣的安慰才好?我也不知道。但你沒有,也許,你只是要讓我們不要太替你感到難過。

你爽朗的笑聲,在耳邊迴旋。十年服務榮譽獎,我們同時拿到。在那之前曾聽說,廟方要頒給你一張〔特別貢獻獎〕,我覺得不妥。我覺得還是跟其他人一樣,就好。也許今天,什麼獎對你來說,都一樣了。只有我覺得不一樣。你的付出,無所求,;你的付出,不在榮顯自我。你的心一直都和大家在一塊,你的家人對你之於社會的服務,可以感到光榮。

吾友 鐵洲

      願你一路好走

弟 喜斌 2010/05/12

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