戲古天地

真的很不適應.....一下子武功全部報銷....

古城外曬恩愛，遇到打仗.....

全景圖。

這名文官，一般演曹操或逃難的主公。他出現在這裡顯得格格不入。不能說他跑錯棚。只能說是充場面才出來領錢的臨時演員。

呂布與貂嬋出現在兵荒馬亂的戰場上。（他們常見於董太師大鬧鳳儀亭。出現在這裡只有偶像愛情古裝浪漫大悲劇才有的情節。）

 古城。常見是關公斬蔡陽的場景。演別齣也是可以，但要說明。

像這類小有問題的作品，一般我不會標出地點宮廟。

一則避免不必要的爭論。再則此類作品在台灣各大小宮廟出現的比例太高了，要找到＂案例＂不難。

礙於人情世故，我們不會在人家門埕高談濶論道人是非。畢竟那不是有禮數的台灣人,會做的失禮之舉。

公開了，卻不寫地點。

用意，希望大家看了博君一笑之後，願意在下一次回鄉拜拜之餘，抬頭看看之前捐了錢蓋起來的廟裡，有沒有類似的東西。

萬一有呢？

不必擔心會被笑。

（前言已白）心念一轉，它可以是借物說戲的景物，用它來和小朋友說說笑笑。

也可以用來吸引他注意力，讓他對家鄉的文化藝術產生認同與自信。

等他有了興趣之後就可以教他，何者為正？什麼是錯誤的示範。

用來當反面師告訴他＂

［對了可能沒掌聲，錯了卻容易有笑聲;重；要能知對錯，才不會被人背地嘲笑，另一件更重要的事是，能容人直言的才會交到真正的朋友。］

而這些作品的出處和提問人是誰？

我小人，我壞人，希望冰友自己回去跟自己在廟裡管事的長輩講。

只有你們去講才有用。不然，誰開口誰倒楣。

我說真的，認真的說。

（你自己都不敢去講了，卻要一個外人去掙石獅？我沒肉，怕痛。）

民間藝術館~121場洪育基金會補助營隊，鄉土文化藝術推廣課程側記.
借用小朋友評量測驗改錯字的教學方法，讓小朋友從［民間藝術館］存在的現像，透過搶答拿棒棒糖的遊戲，認識家鄉庄境裡的各項藝術。
這個寒假的第一場在北港好收國小，好收庄裡這座奉三宮對小朋友來說是熟悉的。有些裝飾作品也能引起共鳴。
因為聽說這裡準備蓋新廟，但舊廟會留下來當成藝術館使用。我也就大方的把裡面的作品跟大家一一介紹。
一個小時又要介紹民間藝術館的概念，又要踫觸時下某些地方出現的怪現象，用遊戲的型式引起小朋友的注意力，激發他們的好奇心。三方著力，意在誘發興趣。
幸好小朋友和大朋友（大專院校的同學們）很支持。搶答，回應頗為熱烈。

間隔兩年才再回到宜蘭傳藝中心和大家見面。

這次蒙傳藝中心營運推廣組陳磅礡君推薦，在頑石公司吳小姐協助之下，終於再回傳藝中心和大家說故事。

從台北到宜蘭時間才用掉一個小時。再搭車前往位於五結鄉的傳藝中心，算來交通也頗為便利。

這個展覽原來已經進行一年了。

展出的主題都以民間藝術有關（這不是廢話嗎？傳藝中心，指的不是＂傳統藝術傳習＂嗎？）

展出的有製作銅鑼的大師，錫藝，和廟裡那些與［戲文有關的］從各大廟裡的作品。

另外就是收藏家的收藏作品，主要就是和［戲］有關的。

收藏者的大名標註在立牌上面。作品作者的名稱，其中好幾件寫著［陳天乞］。

有幾件看來好像經過整修。小配件和我在民間廟裡頭看到的東西不太相同。

經解釋說才知道與我去年在北投文物館聽到的頗為相似。

是收藏者自己憑經驗加以整理的，才成為今天看到的樣貌。

只是個人很好奇，眼前這些收藏，原來是哪宮哪廟的哪一齣戲裡的角色？

（這個好奇可能永遠不會有答案吧。）

我在演講之前先逛了一圈，以備第二段現場導覽應用。

時間接近了，進場，來賓已經就座。

與我接洽的吳小姐在中庭入口處用小蜜蜂替這個演講宣傳，

～原來她從早上開始就來回在園區廣播，到最後一刻仍然堅持著，這種毅力豈不叫人動容。

正式開始了。

我從趙子龍救阿斗開場。先帶給大家一段講古當開胃菜。

簡報一張張輪替。

我面對觀眾一口氣把故事講完，再回頭解釋作品裡的各個人物角色和基本特徵。

（先討個掌聲替自己後面的體力打氣）

第二段淺談＂民間藝術館＂的理念。

第三段介紹：民間藝術的種類和演變。

室內課中，利用Q&A把郭永居先生讚助的＂六房媽年曆＂當發問者的獎品。

有人好奇問道：＂六房媽＂的由來。我稍稍介紹了一下，但保留歷史的考證部份。

室內課結束，拍過合照移動到展覽館繼續。

來到展場直接上二樓。鳳樓春彩樓前跟大家再次介紹＂忠孝廉節＂四段典故的簡單介紹。

接著八仙，三國演義，封神演義......等於是順著展場的動向做講古的演，講。

李白醉答番書讓李白穿六兩的朝靴，加上好幾天沒洗的臭腳給高力士聞香。

有無在客人心中留下印象？身為講者的我倒不敢預測。

但現場的笑聲，讓講古的人戰力又再提昇數倍是肯定的。

整場我的主題在於

＂家鄉的文化水平需要在地人的觀注，關心＂

＂地方的藝術是一地人文化水平的反射＂

 ［面對歷史，關注當下，搶救未來］

不止是簡報上的標題。

最後在入口海報下我們又再拍了一次的合照。

一場以＂民間藝術的演講＂終於劃下句點。

工藝說戲大型海報

講座海報

這一場廟口講古認真說來，只是個附加的節目。

受託接下台灣寺廟博物館重新開館司儀的工作；這個並不是我在行的，但與心中那個理想卻是非常吻合。

場中有進安府管委會和各級長官還有民代及三所國中小的師生。

如果按照既定的流程，我只需要把節目表中的文字唸完就可以了。但我沒那樣做。

麥克風這回在手上，不論如何都得把握這次機會，請展館所在地～廟方管委會（進安府）和地方鄉親出來作主人。

縣文化處這次在地方上設置文物展館，如果地方沒有參與感，把這份榮耀和責任挑起來。日後不管再如何努力推廣，宣傳，效果都要打些折扣。

節目進行之前，我必需確認鄉親和管委會主任委員在場，他們是主人，怎麼樣都必需出席。

時間一到，樂聲響起。隨即報幕今天的主題名稱，接下來稍微介紹緣由及過程。

（我也弄不清楚這些話是誰該講的。總覺得現在不講以後就沒機會講了。）而［民間藝術館］的概念是個人一再強調的。

以［展覽舘中的作品］為教材，把廟裡各項［藝術］作為主題，民間信仰中所見的各類事物才有它的社會教育意義。平時無法在神明面前指天劃地的，放在特闢的空間裡頭再適合不過了。雖然因為展場空間有限，話說回來，就算展品再多空間再大，也沒辦法放進台灣（包括離島）所有的東西和內容。

廟宇本身和民間信仰裡面各種科儀和慶典，就是一部民俗與藝術人文歷史的學習大典。

但廟宇的裝飾藝術卻不被人們重視；喜新厭舊平常事。

可是有了官設的展館，如果鄉民能夠從中獲得一點鼓勵～

那些神像，器物，不都是從民間而來的嗎？只要放個立牌，經過解說，就能［高貴起來］。 

不管是抛磚引玉還是見賢思齊，台灣寺廟藝術館必需與民間信仰結合在一起，才會有說服力。

洪平順？何許人也。

彩繪司，七十高齡還在廟裡替台灣的民間信仰粉妝殿堂。

他年輕的作品在進安府。

左右偏殿的石雕作品見證台灣石雕工藝的末代風格。

容人細細欣賞，對照歷史故事，對著詩詞作品尋找戲文裡的人物角色。

非時下那些［亂拼亂湊］的速交品可以比較的。

上面那些我用了三五分鐘講完。（反正不講完不讓節目往前推進。有私心。）

介紹貴賓時，特別把［主人放在首位］；請主委先跟大家打招呼。

接著再介紹來賓。（不會吧？！連記者都寫進來了。照唸。）

幾位新科議員和民意代表，還有台西鄉鄉長，新科里長。（在這時我才體會所謂政治人物的重要性。有些事情真的要請他們幫忙才好辦。）在文化藝術推廣教育這個區塊更是如此。

最後才把今天的主角，雲林縣文化處副處長楊仙妃介紹出場。文化處把這個展館設在台西的重要角色。

還有一位沒寫在介紹的名單之上的～我的朋友，台西藝術協會和丁仁桐先生。

長官致詞時，我請進安府李良主任委員當主人，先講。（本來就是要請他先致詞的。誰能取代他在地人的身份呢？）

讓他代表在地人歡迎大家前來參觀藝術館。

接著議員，民代，鄉長，里長，校長都上台表達慶賀之意，並許下支持此一盛事。

揭幕典禮。

祥獅獻瑞。

導覽。

感謝議員，民代，主委等人支持。

講到最後只剩三位。（我功力有退步。）

這就是119場廟口講古的經過。

稍後和朋友又到另外一座廟看東西，兩人不約而同說了一句。王爺公有保庇。

前言～
從個人到各地對鄉親或同學講古介紹廟裡那些工藝藝術的經驗來說。要把［在地文化認同與自信］的理念推回原點（聚落或社群），民間和官方一定要合作。特別針對祭祀空間裡各項工藝，如果沒有官方的協助～我說的是協助不是主導；做起來非常辛苦。如果沒有民間的支持，那幾乎是不可能達成這項［遙遠的夢想］。官方有官方體制上必需遵循的規範和流程。民間有屬於風土民情應有的活力和尊嚴。而標的～工藝藝術另有高度專業和適於各地特有的習俗所隱含的精神與禁忌，絲毫不容逾越。如何讓執政者看到［文化建設落實於行動中變成一項政績］？怎麼做才能讓［民間］（以民間常態由管理委員會或幾位辛苦於保護庄境公廟有形無形的財產者）感受出來文化認同到提昇宮廟形像或榮顯一庄一境裡的人文水平社會教育這種看似對經濟效益無助，實者有助於宮廟永續經營的前景。就有賴於兩者之間能否從平時多做了解與溝通。（與鄭老師從嘉義同行回北中閒聊獲得的啟發）
　
本文～
這次培訓課程整個是雲林縣文化處主辦，台西藝術協會和崙豐進安府承辦。
這次雲林宗教博物館喬遷到台西崙豐進安府在揭幕之前舉辦的導覽人員培訓課程，選在廟裡空間舉辦。對於學員老師或廟方都是一項前所未有的挑戰。上課地點一般不會選在有第二種聲音干擾的地方。相信這是一個鐵則；。也是大家都想要的。可是既然我們的主題是民間信仰中所擁有的各項藝術，不管是有形或無形的禮俗慶典，只要離開它所舉行的空間就不算是民俗，也不算是信仰中的一部份。它可能因此而具有［藝術］的美稱，但它不會被當成文化。
可是要把上課地點（單純指涉室內課，不是戶外教學那種）放在同個空間，顯然有些觀念必需重做討論。
這個問題要談之前還有另一個必需考慮的事情不得不提，那就是誰來主辦？誰來上課？在地文化認同？誰需要在地文化認同？又是誰需要在地的文化自信？
不是執政者，不是承辦人員，也不是熱衷此道的伙伴們，更不是身為客人的你我他。
因為［在地的故事還是要由在地人講才夠味］也只有在地人士，在廟裡替十方善信替神明服務的諸位辛苦的鄉親們，或是受廟方辛勤付出感召而願意投注心力關心地方文化藝術及至各項有益於此地的鄉親父老們。
以個人所知，把民間信仰裡頭可見的各項藝術當成一門課程來主辦這樣的活動，要考量的因子很多。首先得克服民間信仰空間本身所負載的民俗慶典所形成的多元現像。慶典中各類儀禮進行中會發出的聲音，人們在裡面進行的祭拜活動，裡面各項禮俗所具有的儀軌。這些都會讓課程進行變成負擔。切割，另場辦理？人呢？工作人員和上課的學員要從哪邊抽調？
台灣社會底層的庄頭部落中這些成員本身都有自己的工作，人們能抽出時間在同個點上做好同一件事～迎神祈福所需的各項任務。在慶典結束之後必需回到工作崗位。就這樣子的情形之下，什麼時刻才是最佳時機？也就成為［管委會］和在地鄉親不得不審慎參酌的問題。（形而上那些考慮假設都已克服）
也就因為有了這樣的思考，在第一天上課的時候，剛好對上進香團到廟參訪。鑼鼓聲鞭炮聲造成幾度中止上課的窘境。幸好是早上個人的課，不然對遠道而來的或特聘來的老師就不好意思了。誠是如此下午忠輝老師的神像藝術還是出現類似的情景。好佳哉持續的時間不像早上那樣。
早上上課出現這些情況時，只好暫停，讓學伴們打開窗戶拍陣頭，拍辣妹。等到陣頭完成參神結束之後再接著上課。有學伴建議，何不下課讓大家到樓下看熱鬧？這個建議的確讓我掙扎了五秒鐘。還是委屈大家留在裡面。同時也對大家說明，如果要把上課的目的放遠來做，必需請大家多幫忙，做一次特別的體驗。
我們要把［民間藝術館］推廣到各地部落和各個宮廟成就它。這次的辛苦和體會，必需由各位先替鄉親們做一次［三溫暖］。
在廟裡帶著［鄉親］或學生進行［藝術導讀］和［講古］，一定會遇到陣頭和民眾祈福的各種情況，如何把兩者分立的活動，變成互相觀摩的機會。有賴大家替往後各個宮廟和參與的鄉親做一次貼身的體驗，這才是在那樣的暫停與等待的心境裡浮現的反省與因應的態度。容喜斌再說一次，感謝大家的包容和體諒。
相信各位都是身經百戰的勇士，對於官方的行政和各地的風土民情。這一次官方，廟方，主辦單位。都是一個直接接觸的先行者。喜斌有幸沾光。真正辛苦的是誰？相信有智慧的伙伴們都看得出來並不是在下。
這次是首航。感謝大家不辭遠道前來支持。感謝忠輝師替大家準備了那麼豐富的內容讓大家看到一位在民間藝術學習過程如何成為一位人人敬重的司阜。
感謝和我搭擋的張先生，他以民俗中屬於聚落之間的發展和彼此之間所隱於人與人之間那種節度禮數切入，把台灣民間慶典儀俗做了最嚴謹的觀察。用看似輕鬆的語氣和大家分享平時不易看到的風土民情。張先生跟我一樣以機車當作交通工具，但我是從虎尾到台西崙豐，他從南投過來。
丁弘毅大哥是我認識多年的好朋友，那堂課因為我和張先生趕著去四湖看他們迎五年王沒跟到，相信在丁弘毅老師的帶領之下，必定會讓大家對這個海口有著不同以往的認識體會。
第二天王爺公有安排，讓我們從做了館場和廟宇的實際導覽。以展館當民間藝術形像的抬升，將廟宇做為實境的展場。兩者互補有無。
鄭勝吉老師果然是老師中的老師。光是他的班請假前來的學友就有九位。佔本班近三分之一。另有忠貞的粉樂另計，概括算來約有兩百萬之譜。
我們心中共同的教主林府千歲，在最後一刻趕上。我們美麗的句點終有出現。看大家聽得如痴如醉簡直有不想讓老師下課的意思。實在是讓人看了感動到流出幸福的鱷魚的眼淚。
在課程結束之後主辦單位雲林縣文化處展覽藝術科長陳世訓先生到場，頒發結業證書和感謝狀。大家又合影留念才依依不捨的話別。
相信在大家的支持和所有參加與提供場地支援單位的努力之下，已經踏出第一步。國曆十二月四日早上九點半在這裡舉行開幕典禮，歡迎大家再過來給鄉親打氣。我們一起支持鼓勵台西崙豐進安府把［民間藝術館］落實於［台灣宗教藝術館］這個目標達成，大家說好不好啊！

應天府交趾陶被換成新的作品過程中，有熱心鄉親關懷，被人向他們表示：以後不想要聽到有人討論那件事。

仁成宮屋頂把葉家的剪黏換成淋燙之後，只要有人向屋頂仰望拍照，就會惹來廟裡嫌惡的眼光。.......

(上述宮廟皆是化名)是鄉親自已造成無法面對的錯誤，理應接受眾人的關心，不然您們怎麼教導你們的下一代?

相反的， 如果還願意跟你們講，表示您們團隊還有救。

應該要好好善待於他，並請教於他有無解套的辦法。

怎能用長輩大老的威權欺壓於人，威脅他不准再講呢？

廟口講古到今天完成113場。

前面的場次大都以社區型及表演型的居多，

像這樣由廟方管委會邀請向管委會報告還是第一次。

正式的。

應全都在任。

在上台之前，其實個人還有點擔心，

很怕力道拿捏失了準度，

該講的沒講到，不該講的說一堆。

更怕被鄉親誤解我是來阻擾［修建廟宇工程］的反方份子。

得天庇佑，託神明和鄉親貴人照顧，

過程當中我們沒讓鄉親失望。

（自己從現場與會的眼神中看到的個人感覺，實際上還得鄉親父老回應才算數。）

請主委替喜斌開場之後，簡報第一張差不多就投下名刺，

把投名狀攤在大家的眼前，我不是來阻擋蓋廟工程的。

但有些話我想提出來跟大家交流。

首先稍微把個人做個小小的自我介紹，

以兩本拙作裡的頁面和大家介紹廟裡的作品，

把重點放在人名上面，和鄉親互動。

三個村長的大名，石雕匠師的落款，

幾位彩繪作品中的人名。

直接請教大家～有誰知道是誰的長輩嗎？

某人的父親，誰家的某某某。

這些作品不止是畫面上的故事而已。

如果［他］和在座的耆老鄉親有關，

相信會［愛烏及屋］，［惜花連盆，疼子連孫］

（不過～好像阿公都比較疼孫子哦。）

廟是一座博物館，美術舘～

在這裡也跟大家介紹起來。

那不只是一個觀念而已。而且做得到。

講到一半切入主題，

如果大家覺得這些是對地方有益的，

當然會想盡辦法去保護它。

但東西用久了會壞，修，建都是大事。

個人以親自走過看過近三十年來蓋成的現像，

提出幾個和大家說幾個小小的看法。

石雕，木雕，淋燙出現過的問題。

有些問題是～～一旦做下去，連自已都無法面對的，

那時怎麼辦？

（什麼情形叫連自己都無法面對？）

當作品運到的時候，

有小輩熱心提出卻被大人善意的掩了口？！

這就叫［連自己都無法面對］。

他們那些小輩怎麼能亂說？沒錯他們會說?

今天不說，明天還是會有別人說。

一旦裝上去了，誰來說都沒用了。

這個叫[連自己都無法面對]的問題。

今天，咱們嘉興宮還沒走到那個地步。

因此，我們可以事先預防。

場中沒人回應，我直接講下去。

審圖！

如果沒把這些裝飾的作品以圖表示,雙方簽名確認，

等到貨運到了，主其事者要用什麼理由拒絕［有錯的作品］？

明知道錯，卻無法阻止匠司技工安裝。

這種痛,相信這三十來年已經痛過一堆人了。

那等於給自己埋了地雷，並且是連自己都沒辦法掃的雷。

為什麼？

因為你不能阻止鄉親的提問。

那是他們的權力。

誰叫他也是本宮主神的弟子。

誰叫他也是本地人；而本宮不是私人廟，本宮是一座道道地地的地方公廟。

雖然他們沒直接參與工程。

關鍵在於當工人把有問題的作品裝上的時候，

他，他，他，也必需連帶被他的同學朋友乃至陌生人公開批評。

而他連一句可以關懷的話都不能講?

萬一那當時主其事者正是他的父祖輩，日後的他，更是無法迴避有苦難言。

他能(靠北)自己的公祖給別人看嗎？

就算那時管廟的人跟自己一點都沒關係，難道就能說～那與我無關。

沒辦法啊!誰知道當時的你我，離核心多遠，外人不會知道。

只因你我也是某某地方的人。

～～～不然為什麼崙背選手在國外得了金牌，身為崙背人也能［與有榮焉］！

我都快大聲的告訴人家，他是雲林人，我剛好也是。（而我們卻連崙背在哪裡都不知道。）

為什麼雲林出現病死豬的新聞時,我會刻意迴避我也是雲林人的自我介紹？

為什麼縣長被法院判刑我都會被主考官問起：你認不認識ＸＸＸ。

我只好厚著臉皮回答長官：那不是我選的。

（這些內容當然不是今天演講的逐字稿。我用了比較溫和的口氣和大家陳述這個觀念。）

古坑嘉興宮最後會不會留舊重建？

我不再用預期的心情去看。

因為我們只願～以一個雲林一份子的我，該講的我講了。

那算是［友直］吧。

至於［友多聞］我不敢扛那頂帽子。

陳燈畫司重不重要？

陳振邦的書法重不重要？

要看鄉親對它，他,的態度。

有了文化認同，有了文化自信，我相信鄉親會知道該怎麼做。

九十分鐘，一個半小時。

扣掉我因遲到十分鐘，多用了七分鐘。

把可以講的和鄉親分享了。

鄉親疼惜，沒用掃帚把我趕出來，還貼補交通費。

感謝鄉親照顧。

[代天巡狩]台中文資局辦的民俗特展，從六月份開始就像炎熱的天氣一樣在網路間旺了起來。但是個人對［民俗活動］的興趣算來不比看廟裡那些［人文掌故的作品］濃些，因此也就沒特別去關注。

另一方面之於往常官方舉辦如這類的展覽，看過幾回之後，總覺得［最好的展覽就在各宮廟的現場環境之中］，可為什麼總要經過［官方加持］人們才會看到自已傳統文化的尊榮？再轉個面向來說，台灣幾百年來的族群聚落的發展過程中幾多［恩怨情仇］被埋進歷史發展的節點裡，神明的信仰源於人類的遷徙和因緣的聚合之中，分靈與祖廟在幾世代的交流謁祖進香之間，因為族群的發展而有親疏遠近的現像發生。

套句人與人間的常態來說：一代親，二代表，三代散了了。那是人與人間因成長必需顧及的本相。男人間友誼也有這麼一句：某娶路遠，子生路斷。人出生之後受到家族父母照顧，長大成家立業，便要照顧妻小，黏著父母的時間過後，照顧家人成為他最重要的責任。再長一點小孩長大又結婚生子，他的父母可能也年老了。當年小小情誼的兄弟姐妹各自有一片天地。偶而聚首都能說是一大幸福，怎可能還日日聚集一堂呢？

分靈廟，祖廟，之間是否也有這些現像呢？

好了，前言交代已畢，就講講這次臨時受友人之託的奇事。

我每個月第三個周六下午如果沒有其他事情要辦，一般我都會到台北保安宮當個古蹟解說員。但這個月十日左右，看到一則林茂賢老師和劉益昌教授兩位在同一天某處有課，老早就想去聆聽兩位教授的課了，於是就向保安宮的族長請假，報名這個課程，也報過了。到了第二個禮拜六之前到七月十五六日之間，個人開始呈現時間錯覺的現像，以山中無甲子的狀態出現。把第三個禮拜六當成第二個，連我的行事曆也弄錯了。

朋友丁兄來電，說他臨時抽不開身，要我前往台中某個展覽會裡有個講座需要出席。幾番思尋有無衝堂的行事曆，想想好像沒有，就答應了。答應之後回到住處就把這事寫在行事曆上。一天，兩天過去，到了主辦單位人員來訊，確定講題？（不是只去做聽眾列席而已嗎？）題目可不可以改一下？可以，只要扣到主題安西府的介紹就可以，再說廟裡文化藝術在這次系列的講座中還沒人談過，於是有了主題出現，讓主辦單位可發佈訊息公告週知。

到禮拜三7/16日，我把連結網頁的畫面傳上預告～但所傳的都是7/12日金唐殿過去式的海報。（這時我還在過我的第二週）有朋友來訊提問才發現我真的弄錯了。 

關於安西府的史料曾經告友人一起到過五條港和鄉親小聊數次，也在圖書館裡找到一些文獻。但細想，我能白話直言跟大家說那些［未經鄉親同意的文獻歷史嗎？］加上熱心的朋友提醒，讓我在上陣前走馬換將，把之前做的雲林發展的小小發現，套進簡報之中。於是有了［還給雲林研究歷史者的空間］主題的出現。這麼安排不是無中生有，但也不會有中生事。［在地的歷史還是得在地人來說才對味］我非在地的五條港人，不適合去翻人家的案。但也不可以講出讓觀眾覺得荒謬失禮的話。

這將近十天的時序錯亂，會不會就是安西府張李莫千歲特別安排的神蹟呢？

奇怪的行事曆留下見證的文字。

進香旗之一

2014/07/02下午~104場四湖南光國小,

2014/07/03上午~105場水林誠正國小,

2014/07/03下午~106場土庫埤腳國小. 

三場仲夏令營在地鄉土文化藝術的活動在兩天之內講完。洪育基金會執行長帶著我前往小學，對雲林境內大專院校的學子們服務的小學同學講些他們在地的廟宇藝術。這樣的活動不能說有立竿成影的效果，但個人相信，在他日小孩長大後的回憶，應該會有些記憶。

偏鄉，農村，一向被世人看做落後的代名詞。關於這個說法個人在在無法理解和接受。但不少場合裡還是會聽到出自咱們田庄郎的口中。農村社會日出而做，日落而息。在鄉村的晚上七八點，也許就有人已經進入夢鄉，早上天還沒亮田裡就有人在勞作。市場七八點就熱鬧滾滾。九點之後凌晨出門工作的田舍翁已經回到家裡納涼看電視或三五鄉親話虎爛大有人在。怎麼說？像這盛夏酷暑的熱天裡，超過十點還在田裡簡直跟自己過不去。除非是花生作物收成，必需藉日光曝曬，不然誰還願意在太陽底下烤魚乾？！至於生活所需的蔬果魚肉有小攤販固定入庄販售。要更多，不遠的街上超商，大賣場，菜市場，黃昏市更是利便的不得了。還有一點，鄉下真的還有鄰里互助的美德。小孩的行為家家長輩都是當然的督護者。像這樣的生活環境誰說它落後？！我第一個打心裡不服他。

可是，有時真的是出自田庄郎自己講出來的。我們從某些場合裡看他們吶吶地［欲言又止］，好像生為農家子弟是一種天生的罪惡。

今天我站在講台上和小朋友們說故事。說的故事是他們在課本上就讀得到學得來的歷史人物的事跡。有些是電視電動裡面的角色。三國裡面的關公，劉備，張飛。如果不夠再來個孔明和曹操。用的相片是庄裡頭那一座座大廟小廟裡面的裝飾藝術～交趾陶，剪黏，石刻，木雕還有彩繪。那些由庄裡內外人士捐錢集合大家心力蓋出來的廟宇，本來就屬於全民共有。有的雖名有［管理委員會］在管著。但仍不能被當作那些受託於眾人委託的少數幾個人的財產。我們將那大廟小廟的藝術品和它所承載的歷史與文化，拿來跟小朋友講故事。同時也要加強他們對這些［建築物的所有權］做一個正式的宣告。讓同學們能將它當做自己家的財產般愛護，並且用來當成學習的空間。用來學習文化藝術乃至歷史人文的知識。

［子不嫌母醜，女勿嫌家貧。］這句話我把它用在這裡；在地的文化藝術與父母在小孩的心裡佔有同等位階。我們不能改變誰生了我們，也無法改變過往的歲月是誰養育的事實。庄境角頭那尊神明所住的宮殿是父祖輩或更久遠的前人心血造成。即便是三五年前才被拆掉舊廟蓋成新廟，它依然要代替此地的居民對外宣示一地的文化地標。不管裡面的藝術作品是水泥灌的？還是工廠出來的？或是電腦輸出的。全都無法改變它是我們這裡的共同地標。而它也確是唯一可被當做［在地文化圖像］地標的共有建築。

讓小朋友從小就對他所居住的聚裡有所認識，是各級學校的功課。但在地的文化圖像的認識，我們只能以磚頭去敲那學校的大門。和洪育基金會一起敲學校的大門到今年暑假算算也有五次了吧！從一開始的上台摸索，到能講幾段小故事和同學互動。這三場，小朋友爭相舉手回答問題；我們看到一線光芒。（其實是糖果的功勞。）

這次我加進了角色扮演，請小朋友兩兩成對，再用圖卡寫上［加官］［進祿］，我站在中間，再請他們左右互調來回走動；另外還把之前做的著色卡陰陽兩面分開列印，讓他們拿在胸前給同學看到，接著再請他們按照圖中人物的方向站立。朝內的是（有）加冠進祿。向外如貼錯門神一般，就是這裡沒有加冠進祿。

內外，左右，前後同學們都懂了。加上這些走動調換。讓他們有些參與。一節課很快就過去。問了他們［花生］和［土豆］有什麼關係？他們告訴我米是花的兒子。因為［花］生［米］。我咧～

土庫埤腳國小大門

水林誠正國小

四湖南光國小

大專院校社團製作的活動海報。

2014年六月二十八日，接受雲科大同學阿吉邀請到他的家鄉，四湖桂山章寶宮進行陳壽彝大師的作品欣賞解讀。

像這樣站在一座瀕臨重建思考的廟宇裡面做這樣的導覽活動，在前年參加［信義房屋社區一家］共學會中，評審老師就曾給過建議；老師們真心期許，希望我們能真正站到如是的場合當中講古，把［在地的文化藝術］透過［說書人舌燦蓮花］的表演，讓鄉親感受屬於他們在地的文化藝術的親切感，然後從中重親審視箇中藝術本身的文化之美，凝聚在地鄉親屬於自己的文化認同與自信。

當時個人從以往場次當中撿拾經驗，誠懇的向評審老師們解釋其間難為之處。個人當時只敢用娛樂換取人氣，先讓大家願意回頭看看自己家鄉的文化藝術；至於保護古廟或是搶救古蹟，其實個人是不敢冒然強加在導覽解說的內容之中。

這場章寶宮的導覽，個人將之建立在學生回頭顧盼家鄉的老廟的戶外教學上。雖然背後的目的明確，但在行前與過程當中還是略略提起在地文化自信和認同的重要性。但關於拆留這部份，我把它留給在地。

六月二十八日早上，我一早從虎尾騎車先到四湖街上，吃過早餐之後看看時間還早，先參觀本地的大廟。這座廟在台灣名氣不少，但是一直沒想過要好好欣賞它。今天時間許可。廟埕右側有社區活動，我沒看。大景先拍一張，便於回家整理檔案時記得宮名。再來仔細左看右看比對裡面那些［裝飾作品］。屋頂的交趾陶作品入鏡。垂花吊籃，入鏡。枋樑飾板人物作品入鏡。左右來回比對，入鏡。石雕的［貂嬋奔月］？入鏡。最華麗的三川殿前廊入鏡。拍完向神明敬禮，告退。旋即上車前往章寶宮。

到的時候鄉親和同學陸續抵達。主委，總幹事，里長和同學們，還有遠從台中，嘉義前來的朋友。大家先在陰涼的地方討論等一下講述的主題。鄉親特別準備［水冰］給大家消熱氣。然後讓同學司儀，和大家一起先向主神天上聖母奉上清香禮拜。接著以門神的藝術入題。中間畫著兩條龍［天地交泰］，左右兩邊是宮娥。強調的是畫的藝術與年代特色。接著我們才轉進［系論主題］章寶宮舊廟。

陳壽彝畫師在這裡留下的名字［阿生］，［台南人］。字跡如新。畫面也都保存的不錯。雖然三川步口已被重繪，但整體來講依然可稱完整。說這裡是陳大師留在雲林最好的作品，想來不會招人異議。畫題有用到三國和封神演義。花鳥走獸也不少。其中［三英戰呂布］被我拿來當特徵辨識的入門。［趙子龍救阿斗］我拿來講故事～阿斗又被摔兩次！後面我們來到前期興建的後殿。里長親自講解當年建造後殿蓽路藍縷的經過。說書人則以點到為止的方式，和大家講解不同時代有不同特色的呈現。翻圖左右面，上下前後看。網目看架上的豎材滿滿天兵神將在台灣出現，少說三十年的歷史。加官進祿對看，忠孝廉節沒有。什麼是集中？何謂托高？什麼是有？又怎樣的反向會變成沒有？這些與民間俗忌諱無關，但與圖像本身的民俗觀感有著某些關聯。我們不以現場的實物當講解的範例；我用台灣過年時看得到的民俗［貼門神］為例。講完之後，村長回應～分享當年三對石獅中，曾有一對被裝成［雙雄對立］讓他發現，請包商換回正確的［公母成對］。［在地的故事還是得在地人來說才有味］。個人和不同的朋友鄉親說故事，說的不免重覆，但我聽到的卻是不同地區的真實故事。您說，我是不是獲得最多呢！

時間過得很快，近兩個小時過了。最後，個人小小的期許，不管章寶宮在地的鄉親怎麼決定，身為客人的我，絶對是站在鄉親這邊。要拆，要留，鄉親們願意聽聽裡外老少的意見，重新審視家鄉的文化與藝術，光是這點就夠叫人尊重。（註：雲林縣文化處和各界賢者數次造訪，鄉親們都能坐下來聽聽大家的看法，足見本庄鄉親氣度大方，讓人敬重。）

我們也祈望，要蓋新的，應該要有建出比過去更好的作品為最高目標。最低限度也應該［避免蓋出錯誤的作品］，徒增後輩的困擾。就像～我們隨意走進一座廟宇，抬頭望去，哪些是速交廟，哪些是費心打造的宮殿？觀者站在客人的禮貌上我們不至於大肆批評，但在酒酣耳熱之際，難保不免大發議論。萬一在座者便是某宮境的子弟，誰替他們圓潤前人［無心之置］呢？（這裡還是在強調事前審圖的重要性，若有冒犯他處者，請多見諒。此屬［無心之置］。文中順路參訪的大廟容小可隱字。以免對鄉親失禮。）

（本篇完）

章寶宮，鄉親同學幫忙拍攝提供。

章寶宮，鄉親同學幫忙拍攝提供。

2014年4月16日在嘉義東石三江小和福靈宮完成[百場講古]的圓滿.來自彰化的好友和洪雅書房伙伴們,及在地鄉親熱情的支持下,圓了個人小小的願想......
百場講古前段都是由出版社安排,中間幾乎超過八成,由在地伙伴相邀,卻沒能讓管委會知道我們的心意及理想.有些場次其實[廟方]並不知道這群人到廟裡指天畫地是在幹什麼.但我們一場一場的凝聚,終於讓地方的頭人樂意與鄉親伙伴們站在一起.過程中,鹿港兩場,台南總趕宮管委會,雲林元長西莊和在地鄉親熱情支持的典範.(不好意思,行文走筆如果遺漏的請勿見怪.)
我們從原本單純的介紹廟裡的作品然後到地方耆老跟大家介紹神明的故事,說起當年建廟時蓽路藍縷的往事.這當中的甘甜,相信參與其中的伙伴都感念於心.
在地的藝文與文化,透過討論和分享,讓小朋友對家鄉廟裡的文化藝術產生興趣;至少在我們說演故事的時刻,他們單純的眼神,讓我們感動.他們真的聽懂我們想傳達給他們的意思.
這一場由三江國小謝主任連繫邀請,校長和全體老師鼎力支持,更具文化深耕的實現.喜斌在這當中,沾光了.
里長為大家介紹當年蓋廟的歷程,管委會主任委員替我們在地文化站台.不管是初次見面,或是第二次第三次前來支持鼓勵的伙伴.我們從服務台後面親切的眼神中,我們肯定[在地文化自信]是被歡迎的.
每一座廟都代表一個時期的特色,改建於民國七零年代的福靈宮,有半電動工具興起的特色.木雕現場施作.牛樟木雕的藻井結網.在在表現出來時代的特色.
在裡也有李漢卿彩繪師的山水文人畫作被保留其中.輝映金碧堂皇的殿宇.
三國演義,封神演義,文人掌故,四聘,四季平安雅事也在這裡找得到.小小朋友就算聽不懂這些人物故事,但李哪吒,趙子龍,張飛,孔明諸葛亮對他們都不算陌生.魚蝦水族花卉四獸,拿來跟他們講講魚產貝類,植物花草動物的認識.答應了給一個圈圈.小朋友長大會知道他第一堂生物課在哪裡上過.廟宇,除了信仰空間之外,它同時具有教育的功能.認識在地文化藝術,我們就在這一刻獲得鄉親的文化認同.
廟口講古到今天算是完成了.兩年半的時間,很快.一百場,其實中間有些算是偷跑的,但每一場都道道地地的凝聚一份文化生命力.
兩年半才講一場,其實也不算快.在這方面在下其實很挑的.因為我們不能讓參加的鄉親伙伴挨白眼.所以每一場我們儘可能要求相邀的伙伴鄉親,一定要被管委會(廟方)知道我們的目的是單純的.是熱情的,而且一定要有在地人參與.我們甚至[拒絶動員].因為那不是他自己的意願.就算人來了,但心思不在這裡,我們講再多也沒有用.
可是,當然這本身還有一個關鍵,就是講的不夠精彩.(這一點喜斌要自行招認.真的有些時候有閃神.沒把鄉親的心神挽住.)
未來,也許自我的要求得更高一點.讓每場都是最生鮮活潑的登場.
講到什麼時候?喜斌再許一個願望~我們要講到各地都有伙伴登上家鄉的廟埕和鄉親介紹自已家鄉[在地藝術館].到時講古的人不一定是某人,但聽的一定要有在地鄉親.而且,廟方的管委會乃至社團官方機構,能把[在地文化藝術教育課程和研究經費]編成年度預算.讓這個歲時慶典所需用的預算列為相等的位階.
新建,修建的工程要項必需有一條[所有裝飾藝術圖案]必需有審查機制.沒通過審查委員同意,不能裝上.驗收時,除了已有的消防建構安全之外,這些[可花可不花的裝飾藝術]一定要嚴謹檢驗,避免出現文不對題和典故錯置的現像.....如此台灣[傳統建築藝術]才不會繼續出現張飛打岳飛,或是三好加一好的作品......
拉拉札札扯了一堆.真不好意思....還是欣賞第一百場進行中的相片.(感謝伙伴幫忙拍照紀錄.)
也許,接下來的目標是推動廟方管委會動起來.在下希望能在各位伙伴的推動下,能讓該地廟方的管委會接受這樣帶有藝文教育的活動.假設,廟方主事頭人或地方大老,能把推動在地文化藝術認同當一回事,在例會中先內部討論,決議通過再邀請[不一定是在下]說書人.雙方洽成日期時間,就可以在廟口辦類似的[講古和導覽].又假設貴寶地還在努力凝聚文化自信的力量,需要小弟綿薄之力讚助,只要一通電話或簡訊過來,你我談好就可以了.但首要條件是,一定要事先照會貴宮頭人們,樂意大家在廟埕開講.聽眾(觀眾啦)要您幫忙號召.

從頭開始前夕有感

翻出這則部落格的貼文是要跟我的朋友說，在這幾年的廟口講古之中。每一次上台都讓喜斌收穫多多。
不管是金錢上的資助（鐘點車馬交通補助費），還是提供場所號召鄉親前往支持捧場，都讓喜斌銘感在心。

雖然曾遇幾個ＯＯＸＸ的邀請，但是那些後來幾乎都沒成局。
因此，我再跟過去還有未來的有緣者說一聲，感謝您的愛護和鼓勵。

施者和受者其實是互為表裡。有些場合不談金錢，但我們合作愉快。

彼此坦誠相待。心，會告訴我們。我們也不會因為不拿錢，而擺出一付偉大的嘴臉。

義工，不是工人的皇帝。

勞工，也不必向義工奴顏相對。

互相尊重，互相學習。

行有餘力，能替主公做點事時。不必替皇帝惜庫銀。

該給人家的就大方一點。認真替地方的向心力，多下點工夫。

想想怎麼才能為地方的文化藝術的水平抬昇？

比起在石碑上刻上自己的姓名，還有效的啦。

2016/06/04在百場四十又七之下，歸零從頭開始前夕有感。

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[民間藝術館理念推動與實踐廟口講古紀錄表 2011/10/17起,2016/05/07,147場]

百場講古的排序表,敬請批評指教~

147場,2016/05/07,早上十點到十二點,雲林山線社大雲沙龍公民分享週受邀講古.60位.

146場,2016/02/04,早上.古坑華山國小,40位.洪育基金會邀請.雲科大學生社團.

145場,2016/01/26,下午.林內成功國小,40位.洪育基金會邀請.大學生社團.

144場,2016/01/26,早上.古坑桂林國小,50位.洪育基金會邀請.大學生社團.

143場,2016/01/22,早上.褒忠龍岩國小,60位.洪育基金會邀請.虎科大學生社團2.

142場,2016/01/22,早上.元長山內國小,50位.洪育基金會邀請.虎科大學生社團1.

141場,2015/12/27,台西崙豐進安府/台灣寺廟博物館,雲林縣文化處承接/社團促進會~旅行社經辦(特例,下不為例.)36位

140場,2015/12/26晚上,家鄉部落福德宮前(第二次和鄉親講故事)36.

139場,2015/12/13下午,斗南石龜社區天后宮活動中心.10位.(宜).

138場,2015/12/12晚上,家鄉部落福德宮前(首次回鄉和鄉親講故事),99(宜)

137場,2015/11/21下午,雲林土庫故事屋,10位.

136場,2015/11/14日晚上,雲林土庫朋友的家.道地的關心台灣民間藝術與文化的尖兵.7位.(宜)

135場,2015/11/14日早上,嘉義中正大學媽祖信仰研究中心.30位.

134場,2015/09/19,台灣藝術大學古蹟修復學系劉淑音老師推薦,竹南后厝龍鳳宮,由社區主辦在龍鳳宮三樓上課與廟裡導覽,40位.

130~133場,2015/08/14-2015/08/16,宜蘭傳藝中心,200位.

129場,2015/07/17,台灣藝術大學古蹟修復學系劉淑音老師推薦,台北市孔廟,解說志工年度研習課,學員約30位.

128場,2015/07/11,台北市保安宮古蹟解說值班,遊客和伙伴約10位.(宜)

127場,2015/07/05,台北城市之旅邀請,台北市保安宮及孔廟,25位.

126場,2015/06/02,桃園元智大學藝術學系.30位..(宜)

125場,2015/04/11,台北市私立大同大學,台北市保安宮值班,民間藝術戶外課,30位..(宜)

124場,2015/02/06,洪育基金會,台西溪頂村尚德國小,冬令營60位.

123場,2015/02/06,洪育基金會,元長潭西潭東仁愛國小,冬令營100位.

122場,2015/02/03,洪育基金會,北港扶朝朝陽國小,冬令營80位.

121場,2015/02/03,洪育基金會,北港好收好收國小,冬令營50位.

120場,2015/01/24,宜蘭傳藝中心,[工藝說戲展覽]專題演講,23位

119場,2014/12/04,台西崙豐進安府,台灣寺廟博物館開幕典禮與導覽(兼主持人).120

118場,2014/11/22~23,台西崙豐進安府,宗教博物館導覽解說員培訓,37(含承辦人員)

117場,2014/11/15,台中樂成宮讀書會 雲林遊,西螺廣福,崙背奉天,麥寮拱範,大埤三山國王廟.60.

116場,2014/10/05,郭駿武老師親子共學單車環島,苗栗通霄白沙屯拱天宮,60

115場,2014/10/04,台中市北屯區四張犁三官堂,在地文化圖像共讀.20

114場,2014/09/27,台南市仁德中洲保生宮管委會,在地的文化認同與自信,超越前人.20

113場2014/09/24,在雲林古坑嘉興宮管委會開講，在地的自我文化認同與自信，期許未來,20.

112場2014/09/20,在台北市保安宮值班中完成,客人,來自香港自由行的觀光客+本地=10.(宜)

108場日期:2014/08/01.時間:晚上七點~八點.地點:嘉義/新港街上/鐵路公園,50

107場2014/7/19日.台中市史博館,介紹台西五條港安西府藝術之美,30.

104~106場雲林洪育基金會到雲林偏遠國子.2014/07/02下午~104場四湖南光國小,2014/07/03上午~105場水林誠正國小,2014/07/03下午~106場土庫埤腳國小.

103場2014年六月二十八日，雲林四湖桂山章寶宮,雲科大學子關懷在地文化藝術導讀共學.20.(義)

102場2014/06/21,台北保安宮值班中,鄭勝吉老師主辦,導覽孔廟和保安宮,50.(義) 

101場2014/05/17,台北保安宮值班中,桃園鄉土學會導覽孔廟和保安宮.20.(義)

百場圓滿,2014/4/16日,嘉義東石三江國小與福靈宮(廟口,室內).60.

第九十九場,2014/04/13下午,台中摘星山莊(團體,封閉型)30.

第九十八場,2014/04/12下午,茅港尾天后宮(廟口,開放型)60. 

第九十七場,2014/04/10下午,台中太平聖愛山莊,老人日托中心講古,16.

第九十六場,2014/04/08晚上,三重先嗇宮" 台灣廟宇傳統建築裝飾的縱橫談 " 60.

第九十五場,2014/03/02(日)下午兩點起,在台南學甲頭港鎮安宮,30.(義)

第九十四場,2014/02/16(日)上午.台中文化資產處,台中古蹟導覽志工特訓,80.

第九十三場,2014/01/23(四)下午15:10~16:10四湖林厝國小.60. 

第九十二場,2014/01/23(四)下午13:30~14:30北港育英國小.60 

第九十一場,2014/01/23(四)早上10:30~11:30二崙大同國小.60 

第九十場,2014/01/23(四)早上09:00~10:00莿桐育仁國小.60 

第八十九場,2014/01/22(三)下午15:10~16:10水林宏仁國小.60  

第八十八場,2014/01/22(三)下午13:30~14:30元長和平國小.60 

第八十七場,2014/01/22(三)早上10:30~11:30崙背中和國小.60

第八十六場,2014/01/22(三)早上09:00~10:00崙背豐榮國小.60

第八十五場,2014/01/18(六)台北市保安宮值班完成.20.(義)

第八十四場,2014/1/5,在台西活動海岸課堂上完成.30.

第八十三場,2013/12/21,下午於保安宮值班完成10.(義)

第八十二場,2013/11/30下午於台北市保安宮完成,10.(義)

第八十一場,11/23早上九點起,雲林元長西莊社區主辦.(社區型典範場)100.

第八十場,11/20台南總趕宮台灣圖書館主辦.[聽!台灣廟宇說故事].30.

第七十七到七十九場.11/16~17台東遠天宮:主辨單位香蘭社區.50,60.100.

第七十六場,11/12嘉義之音主辦,嘉義布袋過溝城隍廟,城隍廟協辦.120. (義)

第七十五場,11/9鹿港永安宮主辦薛仁貴征東後段及友宮藝術介紹.50人次.

第七十四場,11/9鹿港永安宮主辦.在永安宮廟埕,薛仁貴征東.前段.100人次.

第七十三場,11/6早上,台北,萬國道德總會主辦,貓頭鷹推薦,50位.

第七十二場,10/20,彰化北斗鎮公所主辦,地點北斗國小.約30位.

第七十一場,10/19,台北保安宮.蜀中五虎將.10位.(義) 

第七十場,10/14日.雲林縣頂溪社區,文化認同與自信.民間藝術導覽種子講師培訓班.60

第六十九場.9/8下午3-5點,彰化元清觀.題目封神演義.30位

第六十八場.2013/8月17日,於台北保安宮值班中達成.人次10.(義)

第六十七場.2013年8月14日早上九點到十點半,雲林虎尾安溪社區.學童暑期社區輔導班.60. 

第六十六場.2013/8/3晚上,嘉義新港奉天宮.古蹟修復之我見分享.42.  

第六十五場,2013/7/31日晚上,嘉義洪雅書局.30.台灣廟宇百年回顧與省思.(義)  

第六十四場.2013/7/27日,由鹿江文教基金會,鹿港南靖宮聯合主辦.約100

第六十三場.2013年7月25日晚上18:00~19:00.雲林台塑六輕廠.50  

第六十二場.2013年7月9日下午三點半起,麥寮興華國小.90  

第六十一場.2013年7月9日下午一點半起,元長仁德國小.90  

第六十場.2013年7月5日下午三點半起,四湖建陽國小.50  

第五十九場.2013年7月5日下午一點起,斗六石榴國小.70  

第五十八場，6月14日，新北市三峽介壽公園30.

第五十七場，6月7日，新北市汐止公園， 50 .

第五十六場，5月25日，高雄市歷史博物館[史博講堂]主辦講座60.

第五十五場，5月16日下午三點到五點，花蓮東華大學20. 

第五十四場4月20日,雲林縣古坑建德寺地母廟,配合社大[社區回饋]講古10 ,(義)

第五十三場，3月23日(周六)竹山某家廟，〔客串〕.30 .(義) 

第五十二場，3月23日(周六)，古坑地母廟,社大[社區回饋],講古內容,20 ,(義) 

第五十一場，2013/03/16日，台中旱溪樂成宮， (幸福社區一家第三場)50.

第五十場，2013/02/27中山醫學大學口腔醫學院， 120.

第四十九場，2013/02/23(周六)(幸福社區一家第二場)10 .(義)

第四十八場，2013/01/31雲林縣崙背奉天宮， (幸福社區一家首場)12 ,(義)

第四十七場，2013/02/01雲林縣中興國小 (水林)  洪育基金會邀請60 

第四十六場，2013/01/31雲林縣陽明國小 (崙背)  洪育基金會邀請60

第四十五場，2013/01/30雲林縣明崙國小 (東勢)  洪育基金會邀請60

第四十四場，2013/01/25雲林縣舊庄國小 (大埤)  洪育基金會邀請60 

第四十三場，2013/01/24雲林縣宏崙國小 (土庫)  洪育基金會邀請60

第四十二場，2013/01/23雲林縣後埔國小 (土庫)  洪育基金會邀請60 

第四十一場，2012/11/23台灣藝術大學古蹟系. 120.

第四十場～2012/11/11保安宮古蹟導覽．10 .(義)

第三十九場，2012/11/17日/新北市圖書館中和分館30  .

第三十八場，2012十一月八日，台南市主圖書館總館三樓研習教室100 .

第三十七場，2012十月二十六日，中和活水文化創意園區20 . 

第三十六場，2012年10月11日嘉義協志中學．50.

第三十五場：2012年十月六日（周六）恭祝土庫順天宮列入古蹟 10 .(義) 

第三十四場：2012十月六日雲林縣虎尾鎮北溪里龍安宮60.  

第三十三場，2012年09月19日，雲科大某技職訓練30 .

第三十二場20120915台北保安宮10 ,(義)

第三十一場2012/08/25六房媽紅壇10 ,(義) 

第三十場2012/08/21雲林縣虎尾鎮北溪里活動中心30.

第二十九場2012/08/07雲科大技職訓練30.  

第二十八場，雲林縣口湖鄉崇文國小 2012/07/02~07/05

第二十七場，雲林縣崙背鄉大有國小 

第二十六場，雲林縣大埤鄉聯美國小 

第二十五場，雲林縣虎尾鎮拯民分校 

第二十四場，雲林縣斗南鎮大東國小 

第二十三場2012/06/17~18　府城訪古　50 . 

第二十二場　2012/6/9西螺東市場／空谷幽蘭畫室主辦20 .

第二十一場2012/05/26在北港朝天宮宮口，金合順邀請 100,(義)

第二十場2012/05/12(六)雲林科技大學60.  

第十九場2012/4/29台北市保安宮10 ,(義) 

第十八場2012/4/11致理技術學院50 .

第十七場2012三月十八日，圓山文史工作團隊主辦孔廟，保安宮．30,(義)  

第十六場2012三月十七日於保安值班時完成10 (義) 

第十五場2012年三月十日雲林故事館30 . 

第十四場2012二月十八曰．台北保安宮例行值班20 ,(義) 

第十三場2012二月十四日．台中東南區扶輪社分享．30 . 

第十二場2012元月24日(大年初二)雲林故事館）60.  

第十一場2012年元月八日，新北市圖書館．主辦單位新北市圖書館100.  

第十場2012/12/24嘉義洪雅書房，主辦：洪雅書房30 .(義) 

第九場，校園講古（板橋市智理技術學院）（邀請）50  

第八場2011/12/10主辦：雲林故事館，讚助-丁仁桐，貓頭鷹出版社．50.  

第七場2011/11/26台北市永樂座10.  

第六場2011/11/5宜蘭傳藝中心文昌祠,傳藝中心和出版社策劃主辦100 ,(宣傳) 

第五場2011/10/30台南市總趕宮　由總趕宮和出版社籌辦80(宣傳)  

第四場2011/10/29台北市保安宮,出版社主辦30 (宣傳) 

第三場 2011/10/22台北市保安宮,出版社主辦30 (宣傳) 

第二場2011/10/19虎尾厝沙龍,出版社主辦30位 ,(張麗善讚助人場和十本書,與沙龍互惠合作)

第一場2011/10/10神明啟駕遶境行前藝文活動現場,主題：媽祖的故事.0.(義)

2014/03/15(周六)下午在台北市保安宮值古蹟解說班，有老朋友帶了一位新朋友前來探班。後來又有一位鄉親也前來加入。

春日午後的保安宮，天氣清爽，不冷不熱，是一個適合出門的日子。朋友來了，在廟前開講。依例從前面牌樓下開始。從原鄉信仰移植講到一般的廟宇型式，又從工法帶點民間信仰，接著開始講述裝飾圖像的意旨。或許是人少，講起來不熱場。不知道聽的朋友感受如何？（我似乎沒看到眼中出現的光茫）。中間穿插一個八十多歲的老阿伯跟我們講他小時候對日抗戰跟著人家跑遍中國大陸，七歲時在白礁保生大帝廟聽過的故事。他特別問我，這保生大帝來自白礁，祂，可曾回過白礁？（幸好聽過伙伴們說過些兩岸交流的親身體驗。但，我只諾諾相應。請恕晚輩無禮，您老好像找錯人了。）

接著，又講了段晉陽宮，那天去永樂座看小西園布袋戲偷學來的。剛好用來講虎邊護龍的水車堵的戲齣人物，李元霸和宇文成都攑石獅。和比武。今天，怎麼老提不起勁。（自問）。

後來帶著朋友前來的兩位，有事先離開。剩我和鄉親與其他客人。我們又講了取長沙，關公戰黃忠。漫談些其他的故事。

時間到了，簽退下班。感覺上不像之前有百場講古的氣勢。所以，今天這場姑稱外一場，不排入百場講古之列。

2014/03/02，在台南學甲頭港村鎮安宮，我們在廟裡完成一場講古。

主辦的鄉親在年前寒假冬令營隊北港某個校園裡，專程從台南前來了解[廟口講古]的形式。過年不久，雙方就約下時間。

我開出的條件，對方都能允合。（廟宇場地的商借，鄉親的號召。）但這場由有在廟裡效勞的鄉親出面籌辦邀請，有著向前跨步的意義。

以往，都是由在地鄉親向廟方商借空間，這次已經有更進一步的往上提升。雖然還不到由［管委會］邀請的層級，但能有鄉親看到紅榜告示，主動於活動時間開始之前到場，準備參加。這點讓人感動。一座庄頭（或角頭）廟宇，是不是鄰里和諧？從這些非民俗活動舉辦，有無鄉親觀注，個人視為該地凝聚力的水平線。

時間未到，就有嘉義台南的朋友前來助陣。鄉親陸續就座。在廟前簡單開場，由在地青年介紹出場。揮著剛剛拿到，由劍峰老師親筆書畫的折扇，出場。

廟裡的各種建築藝術，石雕，木雕，交趾陶，剪黏，彩繪。稍事帶過。接著介紹蔡草如在廟裡的作品。落款作品出現在兩廂外牆的東側。伍子胥報答漁丈人大恩的退兵，剛好把伍子胥一夜白頭講到贈劍授拒。最後接回草如仙的石雕畫稿作品上。用圖呼音，把旗球戟磬指出。中間請邀請者幫忙串場，介紹在地故事。（這也是繼元長西莊後另一次的在地人說在地故事的重現）

這場，採用三種型式的結合。一是廟口開講～講古。二是幻燈片簡報，把大家不容易近看的作品拍下來，製成相片，一一介紹給大家。這麼做，除了讓鄉看明白看懂自家文化藝術之外，什麼是對看，何謂左右成對，四組套作？四愛，四聘，四痴。四季如何配對。四維八德有何隱藏的意含。透過幻燈片圖示，不必讓觀者左右轉頭找不到重點。簡報結束後又帶大家在廟裡巡走一圈，把剛才出現的作品指出。加強大家的印象。

像這樣的介紹，大家很容易就懂了。一來戲曲大家熟悉，二則這些作品大家每天在看。第三，主公的家，庄主的宮殿。鄉情必然存在。很容易取得情感的認同。現在，只有把這三者的關鍵點出。什麼三國演義，誰是關公，劉備。李哪吒。都不是問題。

蔡草如兩幅石雕作品在後殿，由吳修齊領子孫捐獻，價高時值二十萬元新台幣。吳尊賢，吳三連，相信不少人聽過他們的名字，但也有人不知道他們都是這邊的人。富業人也有家鄉。

這場講古在預定的時間下四點完成，之後又和大家前往庄裡幾個老房子參觀，收獲頗豐。只是初次拜訪不好拿出相機拍攝，權以視網膜攝影，留在心中。晚間在庄裡賞兵宴接受款待。聽朋友說這邊民俗，每月初二十六兩次賞兵，庄人都要挑著飯菜到廟口一起犒賞兵將。後來才改為每月初二，請人辦桌，再由耆老代表主持拜拜叩謝眾神兵將辛勞護守庄境。（講古的過程中就看到兩三位阿公，跪在三川殿前向外拜拜，菜餚就擺在廟埕裡。）席間聽鄉親聊天，有的談農漁事務，有的說歷史，公眾議題無所不談。但那和諧的情感，對公眾事務的熱情，讓人感然於心。

以上數語，之為後記。第九十五場圓滿達成，感謝各位親友支持鼓勵。第九十六場呢～看緣份成結何時何地再邀請大家前來捧場。

（古蹟用搶救的太烈，文化用教的太嚴肅。我們用趣味的講古結合在地可見的匠藝，讓鄉親自己跳上來就座。因為作品旁邊就刻著祖上的名字。～敬他愛他，自然會想保護它～這是個人一個小小的猜想。也是個人的心路旅程～與君分享。）

從一開始配合出版社宣傳活動［廟口講古］在台北保安宮，台南總趕宮，虎尾厝沙龍，宜蘭傳藝中心的文昌祠和大家同樂。中間各地貴人相助在幾座圖書館和公私立學校社團談［在地文化圖像的尋找與文化自信的建立］。接著受邀前往各地行腳。這當中屬於社團的閒餘漫談居多。認真說來只算是種子的灑落。（我們在等待春天種子萌芽）。

1.而真正屬於在地藝術館的廟口講古，則必需到了由北港鄉親金合順從大力週旋促成的廟埕講古，才算正式開啟在地文化藝術推廣的第一步。

2.接下來由西螺空谷幽蘭主辦邀請在東市場裡，講著白蛇傳水漫金山寺。遠從彰化鹿港專程前來捧場的施淑玲老師和他的同伴洽談鹿港南靖宮講古事宜。西螺東市場雖然不是廟口，但是對於廟口講古這個看似簡單的藝文活動，實則處處需要在地朋友投註熱情的聚會（演藝形態）。可說在在需要由內發散。一點兒也馬虎不來。

到了二十三場，由新北市林家花園解說志工邀請的府城訪古，和大家同遊台南名勝古蹟。則是同遊共學的機會。台南，府城，自古以來就是人文鼎沸的寶庫。重視在地文化歷的能人多如繁星。想到台南插旗，個人萬萬不敢。幸虧咱們台南自古即是各方遊人參訪的勝地，心胸開濶，不會計較吾人在門埕高談漫扯。

雲林洪育基金會讚助的營隊鄉土課程巡迴講古，屬於文化深耕一環，這種的影像不是立了竹竿就能看到影子。什麼時候開花結果，誰也料不準，但做了就有機會。

3.第三十場在虎尾鎮北溪里活動中心和大家介紹吉祥圖案。之後才有正式以本庄宮廟藝術為題的講古。像這樣結合幻燈片和廟裡裝飾作品。讓廟裡那些不會講話的彩塑作品一個一個獻身講古。庄裡鄉親對於平日熟見的影像，有了情感的交流。文化藝術溶入生活。［在地文化藝術的認同與自信］到這個個階段才算真正成形。

4.至於第三十五場在雲林土庫順天宮慶賀公告縣定古蹟講古，勉強可列其中，原因是，參加的幾乎都是其他鄉鎮的朋友，在地鄉親似乎還不覺得自家有座充滿歷史文化藝術的寶山。個人要努力的空間還很大。

5.第四十八場，在雲林崙背奉天宮，由住在附近的好友吳建憶先生洽成。能在廟裡邊講邊聊，頗受廟方禮數。這也是好的開始。

6.第五十一場在台中樂成宮達成，樂成宮惜緣惜福，鄉土導覽文化社團受到尊重支持，讓我們在一個午後共享春天的陽光。暖暖的，叫人如醉春風。

7.第六十四場在鹿江文教基金會洽辦，在南靖宮完成。這場最被是施淑珍老師大力推薦，廟方和基金會全力支援。小鎮的文化力道強盛。站在這裡真的有點壓力。幸好氣度大方的鹿港鄉親的鼓勵，沒讓在下慌了手腳。

8.第六十六場，由嘉義新港文化社團邀請，以在地社團發起，在廟裡公開討論裡面的各項藝術。雖然不是廟方主動邀集主辦，但願意提供場地，大家在走讀過程之中不受白眼。這個已是難能可貴。因此這也可以算是一場成功的藝文響宴。

9.第六十九場的彰化元清觀，彰化古蹟觀光導覽協會二姐熱情相邀。講的是封神演義裡的兩段故事。

10.第七十四場和七十五場，也在鹿港，薛王爺永安宮主辦。真正由廟方主辦的廟口講古終於出現。由上到下內外共同完成的廟口講古。著實讓人講著講著會有神來一筆的樂趣。

11.第七十六場，由嘉義之音主辦，嘉義布袋城隍廟提供場地，由境裡國中小師生前來共賞台灣末代藝術工法所造的宮廟。管委會大力相挺。鄉親用行動和熱情回應我們一行百人的陣仗。說這沒有文化自信與認同，誰相信。

12.第七十七到七十九三場，遠至台東香蘭社區的遠天宮媽祖廟。結合庄裡慶典。也算是一創舉。這場主要由好友雷明聖引見，和鄉親介紹廟裡的裝飾作品。稱得上在地藝文的廟口講古。

13.第八十場是台南舊冊店結合台灣圖書館藝文活動商借總趕宮廟口而成。總趕宮管委會熱情招待。讓前來捧場的粉絲好友們倍感親切。（這場我迷路又遲到）

至於［三月二日］即將到來的台南學甲頭港鎮安宮的第九十五場，由在地鄉親發起號召同好一起響應。希望能擦出不一樣的火花。

從以上條列的場次來看，每場形成元素雖然不同。但有一個共同條件，就是一定先有一個能和在地宮廟溝通的鄉親，不計辛勞的人出來主持。在地的宮廟主事者或配合或熱情回應，對於到場聽講的鄉親或遊客都能展開雙手歡迎。得空還願意與大家共聚一堂，彼此不分你我。這樣就有美好的回味。

也許，在本階段的［百場］完成之後，可以找到一個更好的形式，讓台灣各地的廟口，都有類似的活動出現～講故事的人未必是我，但我願聽聞有這類活動的佳果出現在各地的社區報導之中。台灣的文化藝術不能沒有［在地的文化自信］，只有透過類以的活動和討論，讓那主其事者明白，他們辛苦替大家主持張羅建設的公廟，有大家在督促著。如此，才算公民參與的首戰篇。

百場講古第九十四場,2014/02/16,台中市文資處大墩文化中心.B1會議室.80位.

感謝台中文資處工作同仁精心策辦.感謝所有到場支持鼓勵的志工老師們.

後記.
1.夢的提醒
半夜做夢,夢到在和某地的教室裡面跟一群同好研究作品.有人問道:你下一堂課的鬧鐘沒設定.剛要拿出手機,夢醒.....摸到手機一看,真的沒設定.趕快按下鬧鈴時間又看了一下手錶,凌晨四點半.幸好有此一夢,不然後果難料.躺下繼續睡覺.然後在鬧鈴時間起床.出門搭車向台中出發.

2.此間負責文資業務的公職人等,您們辛苦了.
台中,幾多年來一路往商業都市衝刺,以往農業社會的聚落一下子被推上商業都更的藍圖裡面.除了本來的台中市外,外圍的鄉鎮一下子往前推上兩級,直接跳過市鎮階級[向後晉升為區].農業用地也不必了,高樓大廈取代了三合院落.什麼時候被[劃入]商業用途,能明白講述說也不多吧.等到公告,通知被郵差送到,同意書什麼時候簽的?不見得每個所有權人知道.至少旅居在外的晚輩,一年三節回鄉次數還蓋不滿集點卡者,等到了一筆意料之外的小額之財的領據.才想起阿祖蓋的老房子不知道現況如何?族親堂兄弟,認不到幾個.有沒有人想念那些童年足跡踩過的老房子呢?留?修?放下與否?全都不是一個人所能決定的.....你有錢,不缺那幾百萬元.但我們就差個三五十萬修補現住的破公寓......文史工作者對社會發聲;開發公司直入帳幕找上民選首長,或主持建設都更的辦公室.怎麼一個開發案的建照搞那麼久?兩方都只問結果,不論過程.那擔子卻要一群前線的公職人員面對......幸好有一群熱愛文化古蹟的志士當後盾,不然怎能擋得住如天蓋地的壓力.您們,辛苦了.

3.好事多磨終成器.
山城文史解說工作團隊多次推薦,才有我們這場破紀錄的盛會.感謝您們.感謝大家熱情支持鼓勵.
這一場講座,與之前所有的講古,演說性質完全不同.在這裡小可不必再花時間談[文化自信]那種開味小菜.我們直接進入主題,摘生山莊的[壁畫],先不管是彩衣娛親還是.....我們一個一個人物請他們自己說話.笑容滿面的中年壯漢和溫柔嫺淑的小旦,還有那個可愛的小童.那隻眼望高處的三足金蟾,弓足蹲腳揮竹似要鞭人的羅漢.讓我們重新思考其中的意境.戲蟾,月宮丹桂蕊,一筆中雙魁.留給大家慢慢咀嚼.[有打瞌睡神仙,無不讀書豪傑]勉勵子孫佳句.配上一個英氣勃發騎馬豪傑.對應戲蟾仙人.
張家祖厝旁的老房裡裡,石莊劉沛然的[一漿退兵],取代往常常講的趙子龍和關雲長.我們的故事,但願沒讓大家失望.

4.我們的倒裝句.
[三個諸葛亮,勝過一個臭皮匠],如果沒有大家的笑聲,我也許不便把伏筆講出來.(是在心裡強度催眠下的結果,還是初老現像的症狀?連自己也分不清了.)
網目斗栱上的看架,我用台北保安宮正殿的[假獅破真獅]做對照組,然後再以某廟的當示範.東東東東,南北,北南,三英戰呂布,呂布戰三英,文王聘太公,太公文王聘.....(倒像遶口令).這些有人管嗎?湯商和商湯是不是同一個人?

這場將近三個小時的聚會,互動熱絡.感謝文資處同仁的接待.伙伴們熱情支持.(有點像簽書會的FU哦.)
隨筆感語之為後記.期待再相見.

這場演講（講古），算是官方主辦。參加的學員都是當地資深的古蹟解說老師。講題：

［傳統建築裝飾圖樣解說］。這個課題很庶民，但我很徨恐。

古蹟導覽在國內也算歷史久遠。民國七十二年我就旁聽過林衡道老先生在三峽祖師廟的介紹。那是我初次接觸文化古蹟。之後並沒繼續研究。後來，參加保安宮古蹟解說訓練才是入門。前輩留下來的著作多少也翻了幾本；但都不細讀，也不會分辨箇中文章所述內容矛盾與否。反正前輩講什麼。我說什麼，一直到了民國九十四年［西濱明珠拭塵］，在麥寮拱範宮天上聖母幾乎是握著我的手在沙地畫荻才算開始；祂以單一一座老廟為主題，做為匠藝歷史研究和田野調查開始，一本本前人大作和鄉親一起學習成長，才勉強學點皮毛。

台灣藝術大學古蹟修復學系王慶台主任和劉淑音老師，諄諄指點；李乾朗老師熱心讚助大作並傳授方略。以一座廟宇的匠藝歷史為本，裝飾圖像解讀為輔，將一座年逾七十歲的老廟，從裡到外幾乎寸寸皆拍。棟架上的紋飾雕塑，立面石木雕刻邊框都要入鏡。水車堵泥塑剪黏文趾陶的圖案，左右對仗前後推演比對，垛心堵仁主圖配置，邊框堵邊盒仔全都要拿來研究。

昔任拱範宮總幹事吳萬丁先生和總務的林敏雄先生以及陳慶霏，郭宗諺，林和正，吳美慧......一群人可說呈現瘋狂狀態。只要尋得匠師的蛛絲馬跡立即互相通報；對任何圖像有新的想法立即分享提出討論。把媽祖的家當作［我們的藝術博物館］在研究－－用情用心。這不是研究小組團隊，什麼才叫研究團隊。

這群伙伴不必擔心提出的問題會不會造成作者的不適而噤聲。但也沒有捉到別人小辮子就雀喜不已的心態。只要對廟裡圖飾有問題的都大方的提出，眾人集思廣益一同尋找答案。大伙可以說什麼都不怕，就像一群［猴齊天］；但是，就怕老廟被拆而低調行事。

大家也不必為了學期到了交不了卷畢不了業，將尚未解開的作品硬推上架。一齣［蔡順拾椹］和［單刀赴會］，便在多年後才由另一群熱心地方文化的朋友解出來。匠師的部份蔣九，黃龜理，陳天乞，姚自來，潘春源，林火寅，陳專琳，.......在一年當中也被大家找出來。攝影由名攝影師梁勝宗先生掌鏡。文案圖說在大家群力完成由小可與林敏雄先生掛名主編，典故請台灣藝術大學古蹟修復學系協助之下，書完成，在拱範宮上架。名為［麥寮拱範宮建築與裝飾藝術］，獲國史館列為該年度補助名單之一。

但是一座號稱幾百年；西元1930年重修老廟的研究就結束了嗎？沒有～這樣的事情有開始，只有後面有人繼續，故事就會延續下去。

而這些只是前言，如果您不知道這段過去，小可會擔心，就算學到您認為至高無上的學問，把寫書的人當作不可侵犯的至尊，有任何問題，您不敢向他提問，可能也不敢質疑。如此一來有些曾在過往年代出現的疑點，在您手裡將繼續往下傳播；就像您現在看到的這篇前言，或是後面的資料，寫的人（在下啦！）也有盲點卻不自知，需要大家一同提出重新研究。

１～

人的左右手看似相同對稱，仔細看會發現兩手的掌紋實有不同。我們的傳統建築也有這個現像，看以左右相似，實則兩邊的紋飾並不相同。大的可見龍虎對看，立面有麒麟分居左右。花邊紋飾雖見粉本施作，力求一致。實際上古早人工描繪，粗細難免大小不一。近年或有電腦輔助，則不易察覺有什麼地方不一樣了。

可是傳統建築裡邊的裝飾圖樣，除了線條卷草垛邊螭虎交尾外，主要枋心垛仁不論大小主次君臣，都有一定。漫說不能重覆，就連左右也不能錯亂。但是這些純為裝飾的［紋飾］，被視為文化藝術的圖像，置於傳統古蹟建築科系之流，卻未受重視。社會經過農業商業工業的轉型中，有些被忽視，甚致被忽略了。

民間廟宇從土埆竹構的灰泥草屋到石木構造建築，自航海時代到清日期間有了不同的面目。

接著到鋼筋混凝土灌模構件應工業化的腳步，木石構造需要匠師全部走入歷史。官方學者與民間匠師交流從初識到熟識，到最後的冷識。裝飾圖樣這種枝節末流的［藝術］，一直未受官方青眼。

［壽星］［麻姑］（東方朔和西王母）還沒大問題。［加冠］［進祿］對對分立左右。四大天王這［風］［調］［雨］［順］和［旗球］［吉慶］的豎材作品，擺滿抬頭可見的［垂花吊籃］之上。天兵天將滿天神佛十來個樣化成天兵天將上百尊同列一景。原本的一台戲，現在諸天神佛。有人說過一句不對？肯定招來白眼，您又懂了？！不懂，不懂。至少我不會把［南極仙翁］放到虎邊請他駕鶴西歸。為什麼這些沒人想講？那太煞風景了，點明了，對在地人不好意思。貴寶地內無忠孝，外無廉節。沒被主人立刻拿掃帚趕人算你福氣。

因此，這些枝尾末節的小常識，就有賴諸位先進悄悄潛入各地宮廟管理組織之中，尋得良機，略施小技，使之化凶為吉。

2

但要怎麼看得出來其中玄機呢?看緣份。剩下的，我不再網路上放臭屁。咱們～貴寶地見。

百場講古經過兩年各地鄉親朋友和各地社團機構的支持之下,到今天已經完成九十二場.（不是九十三場嗎？）喜斌必需老實，因為第一場在無人報名的情況下，只留下一個人數［０］的紀錄。留下這個紀錄主要是提醒自己，如此［動態的靜態活動］不適合與廟會進行中同時舉辦。但這場，或許有一天能完成；雖名為百場，但喜斌願以虛為名，差這一場，是希望有機會再與大家結緣。

（本文開始）第八十六場到第九十三場後記

這八場是由洪育基金會邀請到國小給小朋友說的鄉土課程。洪育基會對雲林縣偏遠地區國小同學藝文課程的重視從這兩三年的行動慢慢替雲林地區偏鄉學童帶來一絲活力，喜斌有幸參與，倍感榮幸。我們合作兩個寒暑共四次的營隊。每次都走訪不同的學校。也因此，讓喜斌更加了解自己家鄉鄉鎮裡的庄頭公廟的文化保存現狀。從中，我們才知道原來所謂的自我文化圖像，原來與民俗息息相通。這些庄頭宮廟幾乎都是由當地鄉親一分一厘集聚而成。三五十年或重修，或改建。和時代的腳步并進。

秉持以在地文化和鄉親講故事的理念，在每次的上台之前，找時間事先前往訪查該的公廟。透過實地訪視，讓我更了解他們所擁有的［文化資產］是哪些。有什麼可以介紹的，又有哪些必需迴避。（因為我們看到的是現狀，而不是某個時代的歷史）。這塊土地上，有什麼是鄉親可以拿得出來和親友分享，且不會遭受質疑的？［昨日榮顯如果沒有證物，再多的讚美只會是一件殘忍的苛責。］哪怕只有三年的歷史，它～依然代表該地的文化藝術！（除卻此物，已一無所有了啊～）

一村一庄的走過。有些聚落保留典雅的彩繪。有些殘存前期的玻璃剪黏。有些在一二十年前乃至五六年前又新貼的石雕作品。灌模水呢網目斗栱。誤植的文字典故。能讚美的我不吝嗇多聊幾句。真有問題的，我迴避帶過，把介紹的範圍拉大到鄉鎮市集的大廟，或是小朋友們熟悉角頭的老大媽－西螺廣福宮，崙背奉天宮，四湖箔子寮普天宮。再不然繼續擴大，北港朝天宮－它可是國定古蹟。

當我問題小朋友說：麥寮，大家想到什麼？有小朋友舉手回答我，六輕。我不意外。但我有一座國定古蹟的麥寮拱範宮可以給小朋友填滿他的文化自信。雖然他們未必懂得什麼是文化自信，但他們能清楚告訴我什麼是古蹟。

帶領小朋友渡過假期的是雲科大和虎科大的同學們。他們青春熱情有活力，有他們陪著，小朋友自然喜歡。而我的內俗有在庄的公廟，有鄉鎮的大廟，也有縣定古蹟，國定古蹟。我不拿雲林跟別處相比，但我介紹台南大天后宮的［陳玉峰鍾馗送妹圖］給他們。我們的課程名為國小營隊課程，實際上我交錯把些個人認為值得與大家分享的［自我的文化自信］傳遞給在座的每位［同學］知道。我感謝，真心的。他們有沒有在聽？我從他們專注的眼神中感受到了。課堂上，我沒點明。可是我真的被感動了。

有件事影響了心情。夜裡夢中母親對我說：不要我做［善事］。我心裡犯疑。可是她說的明白，清楚，我有問。但我有著很強烈的懷疑，那不是母親會講出口的話。清晨醒來，心緒不斷翻滾。（我在投資；我不是在做善事。有朝一日，我或可再站起來！？）這是在第二天第一堂課上台之前給自己一個［美麗的心情］所給的，說服自己的理由。我很清楚在這條轉換跑道的數年裡不是走的很平順。半夜做夢,竟然影響了我的心情，這太無聊了。但夢境太過清晰，以致我分不清是真是假，但心情卻是翻了好幾回。

我想，開車的執行長或許也感受到我的心情沒昨天那麼亮麗。但與等待的同學見面準備上課那刻，該打扮好的心情，笑容，應該沒洩露我的心事，但願。 

分類：廟口講古百場宏願

分類：廟口講古百場宏願