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分類:民俗探索

2012/03/28 00:04

 

 

大甲媽進香一角


 

與白沙屯媽祖北港進香完全不同感受的大甲媽新港進香,在這裡除卻官方說法之後,單純的與來自各地的信眾走一段路會發現,人們跟著從年輕到長大以後的習慣,彷彿那也是一種傳統;跟著婆仔走一趟路.

 

我開始想像,那句曾在童年電視劇中的開場白(或許是我記錯了,但沒關係.)〔會過西螺溪,不過虎尾溪.台語〕(能過西螺溪,難過虎尾溪.國語)我會想成另一種解讀;〔會過西螺溪,但是不會經過虎尾溪〕,來給大甲早年往北港進香的歷史下地理位置的註腳.從大甲往南走,來到彼時的西螺溪到了西螺,沿著西螺大路走到土庫再轉往西邊走,也許只會經過新虎尾溪,不必過(舊)虎尾溪就可以到北港.

 

不管大甲媽到北港還是到新港,(跟著婆仔走一段路的隨香客們)一如節氣運行般,在春天田間剛播上青綠的秧苗之後,聚集大甲街上,在鎮瀾宮裡向婆仔燒上一路香稟明家居地址,個人身份,奉上貢品和起馬金,再把去年結在進香旗上的平安符拆下結上新的,然後恭敬地將令旗在香爐過一下,把剛剛解下的符紙連同起馬金(金紙)拿到金爐裡化給神明,回到廟裡把剛才奉給媽祖的貢單裝入包袱,點上一支大箍香連同令旗,隨身帶著,等待子時,發炮,啟程.

 

從午後開始,人潮慢慢湧入鎮瀾宮,到了路燈點亮以後,想擠進廟裡已經顯得困難.擠不進去的香客,只好在媽祖大轎出門以後,再入廟燒香,燒完香立刻追上〔浩浩蕩蕩〕的陣頭,往水尾橋前進.那是大甲媽每年行進的道路.

 

我在人群的外圍,因此看到的不會是台上的那些人物.人群中,有的香旗明顯老舊.二十年,三四十年都有.移動的人群只聽到鑼聲鼓聲,鞭炮聲.寸寸移動,真的,是一寸一寸的往前移動.從廟前走到水尾橋,幾公里我不知道,但,感覺並不累.

 

白天本來還有三十度的高溫,但入夜之後春寒又來,一下子降了十幾度.大甲臨海,更冷.那次跟白沙屯媽祖走了一段路,來過大甲,那天,比今晚更冷.

 

媽祖的神轎有人說已經過了水尾橋,也有人說還沒.但是,橋上有水舞,橋下放煙火.人群都停下腳步,連車子也靜止不動了.都在看煙火.哇,好大,好美!驚呼連連.煙火結束,與朋友會合,晚上還要趕回家,明天再採收蒜頭.

 

利用空檔時間,在西螺又待到大甲媽.駐駕福興宮.太晚了,沒等到媽祖入廟.因為明早還有工作.繼續採收蒜頭.回到家,十二點半.父親中午見到人還是一句,太晚了.與前兩天早二個鐘頭到家.

 

大甲媽在土庫鎮順天宮有沒有停轎我不曉得,我在送修農藥噴霧器去修理的時候,大甲媽正往元長那個方向前進.往北港的那條路,從二十幾年前,大甲媽就不往那裡去了.但土庫商工的樂儀隊,在校門口以鮮艷的制服和宏亮的進行曲,迎送大甲媽,讚助婆仔的光彩.

 

不管白天或晚上,不管在轎前與轎後,有的孤身隻影,有的三兩成群,經過兩三天的旅程,這群隨香的香客,一步一顯,好像連抬腳的力氣都快沒了.是誰在他背後支撐著.有善心人士開著車子逄落單的香客就問,要載你一程嗎?好像大家都在跟自己的意志力挑戰似的.謝謝,一聲婉拒.旗子在風中飃動,在移動的韻律下擺盪.風太大,移動的速度太快,進香旗上的那支香,看不到裊裊的煙.夜晚,春天的寒風中,除了快速閃爍的警示小燈和反光飾片,看不到前方跳動的是一個人.等到靠近的時候,才感受到他的背包裡,進香旗上那根燃燒的香傳出的香氣.至於身上沒帶小燈的旅人,讓我想到泛黃的舊報紙上所寫的進香配備裡,小燈籠的用途.

 

參與進香的陣頭都有貨卡車接駁.神將,鋒旗隊,執事團,將軍班,神轎班......等等,雖然類,但最累的還是這些跟著婆仔前後的隨香客.尤其在經過人煙稀少的路上時,相信有婆仔給他們當靠山.不管是經過西螺溪還要經過虎尾溪.走路還是騎車.相信婆仔都和我在一起.

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分類:廟口講古百場宏願

2012/03/19 20:25

 

由圓山〔鎮南山臨濟宗護國禪寺〕往孔廟前進中.相片提供,林芬郁老師.

 

 

 

快到孔廟了.相片提供,林芬郁老師.

 


 

在保安宮講〔虎牢關三英戰呂布〕辨識的方法.相片提供,林芬郁老師. 

第十六場在前一天有網路的朋友到現場捧場,經了解,的確是看臉書的消息來的,還有幾位也是看網路資訊前來.所以也開了場,和朋友們共度一個美好的春天午後. 

今天在圓環文史工作室三十多位朋友的支持下,完成第十七場. 

這場從臨濟宗護國禪寺開場,接著到地藏庵停了一下,然後到孔廟巡禮,講了孔廟的龍柱上幾件故事,又巡了正殿,接著到保安宮.

保安宮正準備舉辦五朝圓醮,內外都很熱鬧.

主辦單位的水瓶子帶來子母機,大家用耳機收音,不會對其他遊客造成干擾,所以還能在廟呈裡稍微講一下故事. 

相片提供,林芬郁老師.謝謝您. 

註:林芬郁老師出了一本書,名為〔沒有電視的年代〕也是由貓頭鷹出版社,出版的.刻正在各大書局熱賣中,年輕的朋友們,如果想知道你父母在想什麼,想知道你們阿公,阿嬤怎麼想的,這本書不能錯過.喜開郎真心推薦給你.

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0101南竿民宿中保存的媽祖雕像5.JPG

 

分類:民俗探索

2012/03/16 14:48
〔光緒七年(一八八一),由本宮組團恭請「開山媽祖」赴湄洲祖廟-天后宮謁祖進香。祖廟神龕內,有一石造案桌,案桌面有六個凹陷的方砌,供奉老大媽、老二媽、老三媽、四媽、五媽,卻獨無六媽,當「拱範宮」進香團抵達祖廟後,「開山媽祖」神像的底座和祖廟神案桌面凹陷之方砌,經比對完全吻合,祖廟確認「麥寮媽」確為祖廟失落以久的「六媽」,眾善信聞訊雀躍不已,「麥寮媽開山媽祖」確為湄洲祖廟-天后宮之「六媽」,足見其歷史之久遠。〕-引自麥寮拱範宮沿革。

 

〔據傳大正十三年(公元1924年),「樂成宮」正殿重建落成,地方士紳團恭請「正老二媽」赴湄洲祖廟–天后宮謁祖進香。祖廟神龕內,有一石造案桌,案桌有六個凹陷的方砌,供奉老大媽、老三媽、四媽、五媽、六媽,但少了老二媽,當樂成宮的進香團到祖廟後,發覺「旱溪媽祖」的底座與神案桌凹陷的方砌完全吻合,祖廟確認,「旱溪媽祖」就是祖廟所失落的「正老二媽」。〕-台中樂成宮沿革傳說--網路版

 

〔據史料記載,3尊神像中1尊「大媽」留在湄洲朝天閣正殿,惜已於文化大革命期間被毀;第2尊「二媽」流向南洋不知去向;第3尊「三媽」則為今日新竹市長和宮的軟身真髮媽祖,所以長和宮所祭祀的媽祖又稱「湄洲祖廟正三媽」。〕--新竹長和宮天上聖母維基百科

 

〔「溪北六興宮」位於嘉義縣新港鄉溪北村。溪北位屬古笨港外九庄轄內,「六興宮」為清代台籍人士為官最高者~王得祿提督所創建。宮內奉祀王提督自湄洲奉請來台的「正三媽」。因系出湄洲祖廟正統三媽,得以名之。由於媽祖尊貴靈驗非凡,因此總稱「溪北六興宮笨港開台正三媽廟」。六興宮已名列三級古蹟。〕--網路資料 

 

〔鹿港天后宮的創建,相傳是在康熙二十二年(一六八三年),施琅將平台時所恭請的湄洲祖廟開基媽(二媽)神像留台奉祀後,開基媽便停駐在「船仔頭」的媽祖廟接受鄉民的祀拜。媽祖廟的香火日漸興盛,原有媽祖廟的空間已不敷使用,鄉民將舊廟遷至「粟倉內」並改建成規模較大的廟宇。〕-新台灣新聞周刊網路報導


 〔正殿主神為湄洲天后宮六尊鎮殿媽之一尊,俗稱「湄洲媽」。清朝時前往湄洲進香,而湄洲天后宮廟祝認定是正湄洲媽鎮殿媽之一,決定留下不放回,當時八郊之一的泉郊林日茂行老闆林品頭,趕往湄洲與廟祝理論,主張有鹿港媽來進香而無媽祖回鑾不成體統,最後捐一筆巨款始原尊媽祖奉回鹿港。大正十三年(有的會改成民國)時之管理人施性瑟組隊擬前往湄洲進香,鑒於過去險被留存教訓,專請大陸彫刻師來鹿,仿正湄洲媽一模一樣,彫成為「聖大媽」,而後前往湄洲進香。祖廟知道鹿港媽正是由祖廟出祖,故特將該廟大張「媽祖黃紙神像(木板)」及「鎮宮印璽」贈給施性瑟先生奉回鹿港,為鹿港天后宮寺寶,現保存寺中。〕-憶鹿港普渡

 

〔新港奉天宮董事長盧明森表示,奉天宮供奉的媽祖神像,是在明朝天啟二年(西元一六二二年)從福建湄洲祖廟分火來台,神尊原為「湄洲五媽」,因隨船隻渡海來台,被稱為「船仔媽」,由於祂護佑先賢開墾笨港,又稱「開台媽祖」,今年是渡台三百八十五周年,因此,決定循明朝來台的水路回到湄洲祖廟。〕-舊報導資料 

〔奉天宮天上聖母於明朝天啟2年(西元1622年),先民為求平安橫渡台灣海峽,從湄洲祖廟恭請湄洲五媽來台。嘉慶16年(西元1811年)竣工落成的奉天宮歷史悠久,為三級古蹟,香火鼎盛,有數百萬信徒蒞宮參拜〕-鐵馬逍遙遊奉天宮
 

〔建廟遠溯至明朝天啟年間,閩人顏思齊眼見移民渡台,皆僅憑媽祖香火符佑能安抵台灣而摒患無忌,因為有感於神靈昭著,並奉請湄洲二媽來台,據說,當時顏氏抵達時,在水上召集民眾,廣釋媽祖護佑聖蹟,嗣後,墾荒於三界埔鹿寮進而指導附近村落生產與治安之術,未幾,當地生活普獲改善,時水堀頭街(今水上)住民欽慕之至,經士紳倡議籌建媽祖廟,以庇佑合境安泰,獲致並遍嚮應。自顏思齊敦請二媽金身奉安至水上,至今已有將近300多年。〕-璿宿宮網路資料 

 

〔梧棲鎮朝元宮創建於清咸豐六年(1856),宮廟內所供奉的媽祖,信徒們稱之為「湄洲媽」,因自中國大陸福建湄洲祖廟天后宮分靈而出,又因為恭迎的媽祖聖尊為湄洲祖廟昇天洞六尊開基媽祖之一,所以一般信眾又稱「湄洲媽」為「開基媽」。據傳「湄洲媽」是由鹽務司爺林啟德由祖廟恭請聖尊至梧棲奉祀,於咸豐年間在梧棲的西海岸興建廟宇。〕-梧棲朝元宮匾聯調查報告 

以上取自網報資料,如不欲借用,請告知,謝謝你。

 

後記:

有不少人去祖廟進香,不知道有沒有人去問祖廟,那張石案桌還在不在?或是,有那張石案桌嗎? 

把這些各地媽祖廟的沿革傳奇放在一起,不是給大家再生爭議的.喜開郎想用比對的方法,找出台灣民間信仰中,屬於人性中的共通點,當成下一次發文的參考。 

我相信人性本善,可是我也知道,人性是經不起考驗的.聽老人家說的故事~古早時代,舉凡出去當學徒的囝仔郎,初至人家店裡當學徒,不久之後,某天早上掃地時,會撿到錢.如果誠實把錢拿給老闆,並告知是某處撿的.如此算是通過第一次考試了.但是以前的小孩單純;如果是大人呢?知道老闆其實對他產生懷疑,他還敢對他忠心以事嗎? 

又譬如,一對夫妻(戀人也好,朋友也好),一方為了知道另一方是否真心相待,想知道對方是不是重視自己,於是設下局測試。如若對方按照自己預先設想,就覺得〔滿意而陶醉〕,相反則失落不已,或尋機會找對方麻煩。 

基本上只要是〔人〕說的,我都會相信.所以,對上述摘錄的資料,我以先信了再說,甚至於完全接受他們寫的故事。 

但,我會去尋找更多的資料,來證實我〔所相信的事〕.萬一找不到,就只好先放著.或是找到的是完全相反的,那只好再從其他面向去找到善的立基點再說.

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分類:廟口講古百場宏願

2012/03/11 23:19

 

 

北港義民廟中 皇帝御賜,褒封義民爺.〔大清皇恩寵賜旌義..〕

 



 

北港義民廟內,壁畫.浩氣長存.

 

 

 

感謝一路支持的朋友們,百場講古第十五場,終於在戰戰兢兢誠惶誠恐中完成了.

 

真的,沒想到要給自己那麼大的壓力,之前的十四場,因為剛完成作品不久,對於一些歷史掌故,傳奇故事的情節還留在腦海裡,講起來還算勉強可以.但是,這一場真的是項挑戰.

 

主要是,雲林這塊土地的歷史雖然有一些方志和前人留下的作品可供參考.卻又因為雲林的設縣不過百來年,建置不久就碰到滿清打輸日本,將台灣拱手讓給了日本.雲林縣城剛自竹山遷到斗六,連城牆都還是竹子圍成,城隍廟都還來不及蓋,就宣告結束了.

 

雲林縣,沒有文化?沒有古蹟.單說沒有古蹟這句話就叫人很受傷.但直接跟說話的反駁嗎?那得拿出證據.不然誰聽你說話呢?

 

也許是因為這個緣故,讓我在兩個月前定下了這個題目.也因此才有上回那篇短文的著急.那時簡單的想,原本是希望透過這個題目,把一些從前人嘴邊流下來的涎水跟大家說些小故事,讓〔我的觀眾〕從中帶些小小的刺激回家.沒料到查了老半天就是沒辦法下筆把簡報做出來.

 

直到回家之後,也就是前天晚上,躺著床上翻來覆去睡不著覺,夜裡彷彿有的聲音在說,〔林爽文血戰斗六門〕.這個念頭剛落,又有義民廟隨之映現.北港義民廟.就是這個了,一方面扣得到主題,〔台灣廟宇說故事〕,雖然這次沒計劃打書,但以〔台灣廟宇說故事,百場講古〕來說,便呼應上了.〔再聽台灣廟宇說故事〕收錄了北港義民廟一則同名作品.那就講林爽文事件裡的兩則故事.心裡如此盤算底定,東方已白.才朦朧中睡去,醒來已經是八點半了.匆匆梳洗就出門,先到大埤辦了點事再轉到北港.

 

朝天宮前大馬路上,滿滿進香的陣頭人潮,想找個小店用餐,每一家都是〔高朋滿座〕.福榮鴨肉飯旁停好車,一問,你們等多久了?二十分鐘.所有的位置都被坐滿,卻沒看到一個人在吃飯.有沒有人催(老闆,好了沒?)(什麼時候上菜啊?)顯然大家都〔歡喜叫,甘願等.〕想覓放尿..先再去找一間店吃飯兼放尿.阿受鴨肉,老牌,名氣很大.朋友還特地介紹給我.本來婉拒了,現在只好進去找找看有沒有位置了.一樣,莫有.化妝室在後面,先解決衛生問題再說啦.排隊,上完,舒服.出來後,客人滿滿,前後兩進都〔座無虛席〕.又旋出來到福容看看,車子停在那邊.福容的客人還沒鴨肉吃.肚子的事先擺一邊,義民爺在等我.

 

到了義民廟,熟悉的味道,熟悉的廟觀.沒時間拍照了,有簡介,添了百元當成本.剛好朋友來電,他介紹一位北港的在地給我.到的時候那位朋友的朋友已經接到電話,在我東張西望的時候主動與我招呼.正在宴客.問了聲:吃過了沒?終於大方的說了,還沒.一起入座,邊吃邊聊.有在地人佐證,北港天上聖母派金精將軍和水精軍助戰這節鄉野奇譚終於用的上場.金聲順的朋友,感謝您熱情招待又提供這麼寶貴的資料.下午兩點半開始,現在一點鐘,趕回去還來得及.

 

從北港到虎尾街上經過家裡,又拿出一張石碑拓本.之前館舍人員來電提醒時,已經請他們準備好相關用具.那張拓本是德興宮前的諸羅縣主冷老爺的示禁碑,乾隆四十七年立的,拿來佐證那時官吏與差役無賴勾結,以及治安不佳,當作林爽文事件的引言.勉強接得過來.同時也可以提昇那方石碑的重要性,加強來賓的印象.

 

雲林故事館裡,可能是春寒濕冷的緣故,人潮不算太多,但也不至於冷清.兩點鐘一到,五六七位來賓入館就座.由館舍美麗親切的小姐貼心的開場.接下來正式開始.

 

由拓本開場,把清乾隆末期的台灣治安做了個簡單的介紹,接著講到林爽文事件起因於小事的磨擦,柴大紀帶著義軍守諸羅城,一路講到流匪攻笨港城.百八個義士犧牲.

 

觀眾很支持,有人一路聽到尾都沒去上廁所.互動也熱烈.只是,不知道大家對這次的感覺如何;雖然從你們熱情的眼神中,知道你們的愛護與支持的心.希望沒讓你們失望.

 

會後,簽了兩本書,雲林故事館有進小可這兩本書.再次感謝.

 

 



  

 

義胆忠肝光爭日月 

民強馬壯氣貫斗牛

 

 


 

 

一百八人捨生取義

五月卅日為國捐軀





義憤填胸臆 同聲氣應求

裹屍悲馬革 杯土泣松楸

日月精忠貫 山河壯志酬

英靈千古在 祀事紀春秋

羅山張元榮撰,陳向陽書

 

 


 



 

   



 


 

 

 



 

 

最後補正之處.若當天有到場的朋友看到這篇文章,現更正一處.那天說到的,北港媽助戰一則,應該是之後的戴萬生事件所發生的故事.昨天講到是林爽文事件,有點問題.根據北港義民廟簡介,現提供給大家參考.不好意思,斗差了前後.以後有機會再來說戴潮春(戴萬生)的故事.

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