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分類:民俗探索

2011/07/05 01:01

台灣的民間活力其實很大,人們對這些藝陣的包容力也很強,不管是從神明配祀的護駕轉變而來,或來自神話故事. 

這些藝陣團體從千里順風,七爺八爺,安明童安明瑞,關平周倉,楊戩哪吒,..醉佛勒還是濟公禪師電音三太子等等,有很多很多,算是大身尪神將團之類. 

以人去扮演的有,八家將,什家將,官將首,鍾馗爺這些算帶有點宗教神秘色彩的. 

有兵馬操演,當然少不了鑼鼓八音~南管,北管,子弟戲,高甲戲等等.音律之美,有先聲奪人的氣魄. 

鑼扛,花籃鼓架之外,繡旗風帆之美,方旗,三角旗,牛舌旗,大幅旗(大北旗).有人說〔某某迎鬧熱,無旗不有〕. 

新的藝陣不斷出現,老的堅持傳統.時代總能幫忙留下一些好東西下來.有了這些陣頭替神明讚助光采,神明坐在龍車鳳輦上面,當然威風十足. 

近年來受到一些人的刺激,被丟在壁腳的老稼嗇,被人重視了.壓在箱底三四十年,終於有機會再見日頭.老繡工,細緻到連故宮的老員工都愛不釋手,站在展品面前仔細端詳又端詳.金蔥,銀蔥,細到連老師父都捻不來;聽說是潮州的哦!有一百年了哦! 

老廟,要有老棟架老雕塑來撐,才能夠說歷史;老軒社,子弟團體,要有那些舊舊的老古董,幫它證明曾經看過清朝官員和日本紳士. 

展場外,有人聊到,來參觀的客人說的,他們家也有那樣老繡布,工藝不輸呢!可是有些人不重視,沒整理,隨便用箱子裝著.聽話的人回答,整理那些東西,很花眼力,收藏也很佔空間.但聽到客人一句讚美,什麼辛苦都沒什麼了.再多的付出,都值得了. 

那些老骨董不是從一開始就是一百年的,它們都是從新生到中年,然後才變成古董級的老稼嗇的.要整理保存那些老骨董,沒一點財力還真的做不來,但有財力沒眼光的人,也,做,不,來. 

 

 

共槳軒老的旗子,雙鳯朝牡丹.

 
 

印刷的布旗子,稻江共安社共樂軒,(台北市大稻埕地區)

 
 

近代的繡旗,放久了還是古董.不同年代有不同的工藝.瑞獅弄繡球 



靈安尊王祭典遶境採點(比賽)優勝紀念的大風帆.(有下半部) 

 

 

超高的風帆,上面繡的是某值東爐主贈送的,雙龍朝塔,下方是海水江牙.(接上半部) 


 

文物展覽借用學校的空間.

 
 

這個不知道叫什麼旗,我知道裡面是雙鳳. 


 

這應該是牛舌旗吧!?


 

三角旗.雙龍奪珠.(俗稱雙龍搶珠) 


 

那些螺狀的裝飾都包著金蔥或銀蔥線.塔是三層的. 

 


 

銀抽成線,再織成錦地,加花塑字而成的旗子.據解說牌說,有二十一面. 


 

遶境的陣伍之一,叫~什麼鑼啊?問了,沒記起來.救人哦!

 

雙蓮義勇獅前面的開路罄牌.(沒問到) 


 

超大的白鐵細工製成的大風帆.最上方的正龍.


 1979年的作品. 


 

超大的白鐵細工製成的大風帆. 


 

室內文物展覽館. 


 

某一件風帆的寶塔細看. 


 

不同時間的風帆. 


 

紗燈燈托局部.龍蝦. 


 

紗燈燈托局部.鳯凰.


 我也是獅子弄繡球.獅事自求.(諸事自求) 

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分類:雜記

這樣的事情需要給誰寫個信才有用嗎?

 

虎尾近年因為文化方面的建設,讓虎尾的名氣越來越大.當然 那是經過很多人的長時間努力,才開出的花朵;值得大聲讚揚一番.當然事情也有不同的面向,但不管怎麼說,都是為地方發聲.只是那些建言,上面的聽到了沒,下面的收到?做到了嗎?在我們這個原本沒什麼名氣的地方小鎮被大家看到的同時,一舉一動必然引動各方關注,不像默默無聞的過去,怎麼做也不會有人理會.

 

虎尾貨物掛的事,小的沒參與過,不了解其中過程,一些從媒體上看到的問題,在下不能多言.

 

我站在虎尾鄉親的角度為家鄉自我檢視.

 

豎立在鐵道旁,那處文化景觀--虎溪躍渡,陳世烈題的那首詩.看到五十六個字裡面,錯了兩個.〔這首詩最後一句,倒數第一個和第三個字,錯了.〕我想,發現錯誤的不會只有我一個.相信也有先進向有關單位提過.

 

個人選擇公閞發表,只要是查詢網路發現,這首詩被弄錯已被多方引用不只一件,連地方單位介紹虎尾溪的文章或簡介,不知道多少人因此以為虎尾無南音.在還沒更改之前,個人以這種小而廣的方式發表找來的資料,向大家說明,詩作的原意.希望有人可以把這些較為完整的詩句,傳播出去.以便讓虎尾的歷史研究的方向,不會離譜太多.然而這些勉強算是小事,就算有錯,還不至於造成很大的問題.(出版或網路嘛,難免有錯.古人都說了,盡信書,不如無書.)

 

但是今天,由公家花錢(花的是納稅人的血汗錢),設立的文化景觀,這種文化景觀雖然也是時代產物,但這種文化牆有點像古代的立碑,那是何等神聖且榮耀的事,這種文化牆所具有的〔公信力〕,遠超過出版品,一般遊客對旅遊的景點,主要資訊來自這些解說牌.如果連這個也錯,那真不知道還有什麼可以被大家相信.因此,個人才覺得,應該更謹慎一點才對.總之一句話,建議應該請專家再仔細查閱相關資料,更正才是.

 

虎尾驛和鐵道的改造,今年獲得國家單位認可獎勵,這點值得高興.但是,這個獎頒下來,原先就錯的,還是不會變成對的;唱和,答出來的,是南音,不會因為得獎就變成〔各南首〕.

 

(除非回到封建時代,由昏庸的皇帝開金口,才可能讓臺灣黑熊改名非熊)

 

這種黑白立判的東西,越快修改越好,這樣才能減少更多人被誤導.誠心呼籲,善哉,善哉.

 

這件〔小事〕需要動到寫信給總長才辦得了嗎?請大家說說看..



 

 

虎尾驛鐵道旁的文化牆.虎溪躍渡 陳世烈詩

 


有問題的地方,漁歌高唱各南首?


 

 

清朝雲林縣陳世烈為虎尾溪寫了一首詩,名為虎溪躍渡.

 

 

成文出版社的雲林采訪冊影印本.

 

虎溪躍渡

 

溪名虎尾惕臨深 履險爭先有戒心

舟子知津肩荖葉 行人問渡指楓林

冬流水涸頻鞭馬 春草沙平偶集禽

一葦濟川齊躍足 漁歌高唱答南音

 

陳世烈題

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分類:聽!台灣廟宇說故事

2011/07/03 02:19

第二本新書寫到今天大約完成初稿,接下來的工作將會更加艱難.因為後面需要把整本書的調性重新舖寫,以便適合版形和一般大眾的閱讀.這先暫時放在一邊,把心情重新調整再繼續向前,因為我想要給讀者看得是〔在地的故事,而不止是一篇篇歷史故事〕.

 

臺灣的漢人文化主要移植自唐山,說的都是從古早到明清時代的典故.雖然我的民族主義不是很濃厚,但我注重踩在腳底下的土地,和這塊土地所發生的故事.在清朝時期留下的方志中,那些清朝官員就一直強調〔本島人生活與民俗與內地的某某差別),(本島人習性如何又如何).在同個皇朝之下的滿清官員,都這樣形容臺灣的風土民情了,相信今天在某個地方的人們,私底下也是如此的形容住在這塊土地上的人.

 

今天若還有人摟著我的肩膀跟我講,我們都是〔同胞〕,我嘴巴不說,但我的心裡會回答你,〔同胞〕指的是同一個衣胞出來的才叫同胞,我娘又不是你媽,何必講得那麼肉麻.喊我一句鄉親,聽來或許讓人感覺自在一些.

 

但吃果子拜樹頭,沒錯.我們先人來自何方,應該清楚,不知道的可以低下頭來好好找,回過頭問一下鄉親父老.鄰居住的是誰,這些應該知道.至於廟宇那些戲文裝飾,可以讓我們有個〔東西〕和鄉親說些故事.讀書,有人說〔越讀越嘟姑;讀冊,有人說,越讀越冊(討厭的意思)〕.但說聽故事不同,除了娛樂之外,有些還有淺移默化的教育功能.只是,記得別太教條和八股,不然聽眾受不了枯燥,轉個身回來,才發現只剩下影子還跟著.(這話是喜開郎自用的,請朋友不要對號入座.)

 

故事從最最古早的盤古開天講起,女媧娘娘補天開始.千年山河八百主,朝代興替本自然,所謂〔分久必合,合久必分〕講古仙的話語,不必盡信.某國,某都,甚至於希臘住的國王,都曾經稱臣於某一時期的強勢皇權,今天如何了呢?都各自有個家了.

 

人民生活安定,每個人都有權利要求自己生活的方式,吃什麼,穿什麼,能有自己的主見,不侵犯他們自由,不被他人侵犯,就好了.藝術無國界,這我很能接受.文化一脈相傳,這個也不必爭辯.但一方水土養一方人,民情不同,互相尊重社會自然和諧.

 

可是,近年看到的都是〔今人不容前人留下的老骨董〕.拆掉,用怪手鏟掉.某地的都市計劃師或許到過,或許連那塊土地都沒去過,尺一壓筆一劃,老房子沒了,百年古廟毁了.住在旁邊的人們,等到有人告訴他,這個老房子有意思,那堵牆壁是你祖先特別為子孫請人畫上,寫上勉勵的話,要記得兄弟不可爭田,刻著勤儉持家才是長久之計,要讀書識禮義.

 

畫面不是無意中寫上〔右軍書法鵝群〕的,一來稱讚主人家的書法,二來勉勵後世要讀書習禮儀.

 

伯樂豈止相馬,如果沒有淳于髠,蘇代怎能頂替哥哥蘇秦的位置.若沒有古代的寫字者,伯樂永遠當不了伯樂.蘇代也永遠只能是蘇代,他成不了蘇秦的接班人.

 

這些作品不管在廟裡或是在老房子裡,沒人解讀說故事,他永遠不會替自己講話.

 

只有靠著你說給鄉親聽,才能把它的價值找出來.這樣子,王羲之和臺灣這塊土地有了關係.伯樂和兩位蘇先生,才能告訴我們,房子的主人曾經在多條筋的心情下,留下一則〔不用言語〕就能教導後人的老骨董.

 

我相信每塊土地都有屬於它自己的故事.當一堆人在追韓哈日,迷明星,整天注意某某又說了誰的壞話,誰的內褲又跑出來的同時,好像在教人要怎樣才有人跟你愛愛.我們還能回頭看看〔還沒被拆的老房子〕裡面,藏著什麼可以娛人又不會傷身花錢的好消遣.

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