公告版位

目前日期文章:201103 (2)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

分類:台灣的廟有齣頭

2011/03/30 02:57

台灣廟宇最搶眼的部位,假如有人說就在天際線,相信沒人會產生質疑.其中又以目光焦點,中間那些寶塔,天官,三仙,麒麟童子,旭日寶珠;雙龍飛鳳佐以兩旁,再次者有祈求吉慶和風調雨順四天王,或是四海龍王等等.但這些最精彩的作品要入戲,說戲講古,卻不容易.因為每一組都深具多層典故和多層意義,很難在數頁篇幅可以說得清楚,說的明白.問題一者,個人學識有限,難以究理;再者說太多,寫太長,不適合出版.這也就是為什麼在個人第一本作品〔聽!台灣廟宇說故事〕裡沒收錄的原因. 

但是,在第二部作品下筆之前,我想改變一下,相信這個會是冒險的工程: 

第一.它可能需要更複雜的思想體系和文編和美編等等都會是個挑戰,但我必需做到化繁為簡. 

第二.我想要新書有更道地的趣味,我要讓它更貼近這塊土地. 

第三.除了有特殊意境或是有新的發現,不然前一本書裡出現的戲文,第二本不會再出現.就算要出現,圖片也不會重複,劇碼的名字也不會一樣. 

關於以上這些,最後還要跟出版社討論才能做決定.畢竟這不是個人事業,也不只是興趣之作.這些最後都要見公婆的,最後,還是以讀者的接受度而決定,所謂的接受度,簡言之,就是銷售量.這不是市儈,相信文史工作伙伴們能了解箇中酸甜.總之,我們要一本有點深度,有些情感,但又不失理性的戲文出相的書,來幫忙推廣傳統藝術之美,讓更多人對這塊土地上,最尊崇的建築物裡最精緻,最具歷史文化和歷史厚度的東西,可以被看到,被了解. 

當然,在書裡面我們不能用這麼沉重的語調,這般嚴肅的口吻,不然這鍋會冷掉了. 

話說回來,台灣民間信仰裡有演戲酬神的傳統,裡面有扮仙戲,雖然每次扮仙戲扮來扮去還是那幾段,大家看久了沒新鮮感,後來就少人注意了.可是戲可以不演,但沒扮仙就領不到戲金.相反,若因天氣問題,只扮仙沒辦法演正戲,則可領到戲金,這是習俗,也是傳統慣例.扮仙之重要由此可見. 

關連性有了,廟宇最高點那些都是扮仙戲裡會出現的,三仙,天官,麒麟童子,八仙,財神等等,其中還有兩個代表更多天兵神將的角色,童子,王母娘娘的童子.跳加官賀辭風調雨順國泰民安,祈求吉慶,等等,尪某對給簫史和弄玉.壽仙和麻姑,這些都在廟的屋頂可見. 

所以,未來的新書裡可能出現的順序是,先來場扮仙戲,把我們走過拍到的,台灣廟宇屋頂上最美的扮仙人物,都找來,請他們為讀者朋友來場加官進祿添丁進財的賀壽扮仙戲,你們說好不好? 

好的請出聲..

 

 

 

明華園扮三仙.


 

 

天官賜福和祈求吉慶及八仙拱壽剪黏,北港朝天宮.三川殿.

 

 

 

壽仙是也.

 

 

 

我也是壽仙,是也.

 

 

我哦,麒麟童子,孫X鳳.

 

騙人,孫小姐的麒麟童子多英俊啊,你這個囝仔屁.

 

你敢說我囝仔屁,你不想生兒子了哦!

 

沒有啦,我是說你很古錐,真有人緣,跟孫小姐扮麒麟童子一樣漂丿.

 

吼爛嘴,賢話仙.

 

對啊,他不會畫仙怎麼接得到生意;老師傅是傳統彩繪畫師,當然要會畫神仙,而且很會畫哦!

 

哇是咧講你啦!

 

你講話臭奶呆,〔我〕聽攏無.

 

還指正我的話,我要回去了,不給你當兒子了.

 

什麼!你是來給我當兒子的?

 

不然麒麟帶我來你老婆的產房做什麼?

 

等一下啦,等一下啦!

 

產房裡~你這個死郎,你不知道生小孩多痛苦啊,不讓我趕快生下來,還跟麒麟童子在那裡鬥嘴鼓.快求他回來啦,不然你別回來!唉!真是嫁不對郎.....

 

 

 

以上對白為喜開郎設計,與原著和扮仙都無關,純為娛樂大家,沒惡意.

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:雜記

 

這次回鄉偶遇多年前認識的朋友,那時就知道他家有寶,有古早味的寶,朋友那時說的.但一直找不到機會前往拜訪.

 

這跟我的個性有關,我這人在某些時候還真的有點龜毛.直講就是〔過份客套〕;但是與人第一次見面卻又可以聊得開,等朋友開口說,什麼時候到我家坐坐的時候,總要想前想後才決定要不要跟朋友開口.因此朋友的老宅,經過那麼多年的重逢,才決定前往叼擾探查.

 

朋友家也務農,那天和他連絡的時候,他還在田裡工作.我表明來意,朋友熱情,來吧!到車站時再打個電話連絡一下就好了.朋友還問我,一起吃個中餐,簡單的,好嗎?想想也快十一點了,於是,謝謝大哥.

 

朋友的家是日本式四垂頂,但不是會社宿舍那種.正廳裡面有名家之作.就我粗淺的眼光看來,字畫皆美,藝術水平極高.

 

朋友說房子是他阿公手裡蓋的,畫師,是他阿公聘請來的.他阿公會作詩,書法也寫得很好.我從畫師替主人家所作的作品去推測,和朋友討論.

 

一般民宅常見的戲文也出現在這裡,只是其中幾幅有些特別.大平(龍邊)以出師表破題,接著是懷橘遺親,然後是四知堂,最末才是蘇武牧羊.小平(虎邊)用羲之愛鵝,接仙姑採蓮,第三幅是採菊東籬,然後用踏雪尋梅做結.

 

同是〔忠孝廉節〕和〔春夏秋冬四季花卉〕,畫師在作品留白處以文字佐題,讓觀者望文生義.

 

簡單說,小平以四季花的文人雅事入題,秋菊和冬梅(四愛),畫師仍是四愛中的兩則,但是夏天他讓八仙裡的何仙姑持蓮出場,春天用的是〔羲之愛鵝〕(四痴或四逸)排於四季首幅,這裡不用唐明皇愛牡丹或是春梅配冬茶.這邊用春草,鵝群嘻游春草之中,轉意〔春遊芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩〕.畫師換了兩幅畫,把三重的意思帶進主人家,意境之高叫人發出內心的感佩.

 

愛鵝中落款題字〔右軍書法群鵝〕.依我的看法是這樣的,主人家書法造詣讓畫師敬佩,畫師受到主人禮遇,透過作品向主人表達謝意及對主人書藝的欣賞,有〔惺惺相惜〕的情義,畫師在愛鵝作品特別題上〔右軍書法群鵝〕,既寫主題,也稱讚主人的書法,雙關其中.至於讓何仙姑出場,我的解讀是,除了祝福女主人之外,也暗喻八仙會於華堂祝壽之意.至於大平〔懷橘遺親〕所代表的孝,讓六歲小兒的陸績取代望雲思親的狄仁傑,有稱讚主人家的童幼輩識禮數和稱誦主人家好家風的味道.

 

這些推論有些從壁上的書法文章串連而來,有些是向朋友請教他阿公生平,聯想而來的.

 

註:文中所述非特定對象,故無圖可供比對.意旨,在於台灣的寺廟和民宅裡的各項作品,如能細細品賞,加以地方留傳下來的鄉土傳奇,應可讓人窺知古人風範.我們也可以透過解讀作品,讓一座老宅重現往日風華,增加建築物的深度及厚度.簡單說,就是讓這些老房子有〔人的體溫〕和〔情感〕.

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()