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分類:民俗探索

2010/05/30 19:43

 

 

六房媽過爐香條

 

 

 

六房媽過爐布旗

 


 

六房媽2010臨時紅壇前各路來的神明參拜陣頭。

 


 

土庫過港紅壇義工人員正為香腳準備饍食。

 


 


 

臨時紅壇在農人的田裡搭起的。

前一夜還下過大雨,我們到的時候看到一車車沙和粗糠倒在廣場上,義工們正在整理。

很早以前就聽阿祖和阿嬤說過,只要輪值土庫股過爐,常會下雨。原因是六房媽憐惜土庫股小股,沒辦法負擔那麼多的香客,會下點雨讓客人少一點。年後,拜訪準爐主,聊天中也提起這個傳奇,那時爐主的媽媽說,他向六房媽姑婆請求說,土庫在六房媽的保佑下,大家生活安定,弟子已有能力負擔,請六房媽在過爐這天不用再下大雨擋客人了。

早上,天空烏雲仍見,沒人敢說今天不會下大雨。天氣因此不太酷熱。

 


 

稻穗已經勾頭,再過不久就可以收割,農人這段時間有空,可以出門陪六房媽過爐。

 

 

 

今年六房媽要去住在土庫股的過港,竹腳寮是土庫股中三個小爐中的一個。

其它兩個是,過港和土庫街。

 

 

 

今年的指示牌特別製作的,有別以往。

LOGO由爐主特別製作,原圖設計者是兩個小朋友。圖案由六房媽駕前聖筊聖意認證的。

 

 


 

 


 

少見以台灣入圖的宮匾。震天宮。在虎尾下湳子。

 


 

虎尾安溪寮中軍班成立七十七週年紀念的令旗。

沒問出來是哪一年做的,不然就可以推出中軍班創立年份,很特別的一個團體。

六房媽沒有他們唱班請駕不能動身啟程過爐。

 


 

接駕。

 


 

土庫哨角隊是今年六房媽過爐的轎前吹。

 


 

台中市六房媽會在此接駕。

 


 

這個季節台灣有什麼水果,看接駕香案就知道了。妃子笑,荔枝。

 

 

 

各式各樣的平安麵食,讓香客們向六房媽請示,只要六房媽三個聖杯同意,就可以帶回家吃平安。

有傳統的壽龜、壽桃和麵羊等等。

 



 

獅子可以用在地的開嘴獅或客家獅或閩南獅,反應可能會更好。至少親切。

 



 

路上有人掉東西?不是啦,這個信徒把家人的衣服包著,要請六房媽賜福,求平安的。

 

 

 


 

轎班換手。

 

 


 

中軍班的服裝和〔帽子〕。

哦!我想起來了,以往六房媽的執事牌〔有的說鑾駕〕我記得是他們拿的。

今年卻一直找不到,不知道是太古老怕弄壞?或是由別的陣頭拿?

 

 


 

吊車錄影師。

 

 


 

由各股義工人等提燈的陣頭。

 


 

香案。




 

北港的歌仔戲班,演的不錯。

 

 

 

我家村庄也是開口獅,叫〔布佳金獅陣〕。這個是布家,同出一源。

 

 

 

吃飽再拼。

 

 

 

土豆,落花生,再過不久也可以收了。

如果早一點,可以趕在五日節,端午節收成,給人家綁粽子,價格可以賣得比較好。

(雲林北港地區那年的〔土豆蟲〕後來辦得怎麼樣了,執法單位和記者大大們,忘了沒?)

 


 

明天,是的,是明天,六房媽會從臨時紅壇移駕到這裡的固定紅壇駐駕一年。

有空的朋友,可以就近參加,讚助六房媽光采。

 

 

 

在固定紅壇前面,立了一張大看版,上面是六房媽和土庫媽之間一段真實的往事。

 

 

 

這個村子的守護神是,六房天上聖母,五年千歲和中壇元帥。

 

 

 

 

土庫溪埔寮的土地公,約二十年前玻璃剪黏剛做好的時候曾拍過相片,那時前面的雨棚還沒搭。

 



 

西營,裡面的兵將畫像我覺得很真。

 




 

這樣的房子在未來也會消失。

 

 


 

房子不大,有了人讓人感覺溫暖。

 



 

在土庫也有這個,應該是天主教吧。沒研究。

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雲林古廟 台西安西府匠藝調查四

文章日期:2010-05-14 00:35

以一座廟的匠藝作品當調查主題時,第一件事就是拍照。不對,應該說先拜拜。先向主祀的神明參拜見禮之後,再來四下走走看看,從三川到正殿左右廊房看起,如果有後殿也不要放過。看過廟裡所有建構,從中找出年代,匠師流派,作品種類等等,等等。一般我都是先看過之後,測試一下溫度,再決定要不要開始拍照。有些地方,有特殊因素,廟方人員會〔婉拒〕遊客拍照。在台灣來說,很少發生這種情形,很少的意思就是,有啦!比如,聽說在高雄某座有名畫家陳秋山作品的什麼〔無急系統〕什麼宮還是什麼廟的,就很不歡迎遊客去拍他們的門神。因為不是親身經驗,不便替人家太過聲張。我們也不能因為人家的拒絕,就說人家不好。也曾聽說某些拍照的人,沒有禮數,讓人家很那個的。說了一堆廢話,還是言歸正傳,不是阿Q正傳,那天才去看過〔阿Q正傳孔乙己〕一劇,到現在還沒從暫存記憶體中移除,見諒。

 

拍照,我的方法是,第一次全拍,廟的外觀,各殿的景觀先拍幾張。接著找自己喜歡的題材從內到外,由左到右拍一回。最好是左右對應角度的拍。因為,很多地方都有〔兩兩對看〕互相呼應的作品出現。例如堯聘舜和成湯聘伊尹、文王拖車對三顧茅廬。如果發現好看的,奇特的,不妨以不同的角度,繼續拍。長景深、短景深,主題性的作品,主角、配角、........。等等,等一下。拍這麼多,記憶體不夠是不是?對哦!反正不管怎樣,先拍再說。

 

如果有文字的,千萬不要放過,一般來說,有歲次年庚的,也要拍起來。除非是遊客拍法,若以專題研究的,真的只要讓你覺得〔有意思〕的都要拍。

 

拍好回家之後,你痛苦的時刻才要開始。哦!不是啦,我是說,你快樂的時間才要開始。我回家之後都會先把檔案歸檔,用日期數字和宮廟的名稱當檔案名稱。接下來才進一步把每張相片的〔戲文〕或〔特色〕接在檔名後面或前面,看個人習慣。大致分類後,開始看照片,這時應該會有些心得從心裡慢慢浮上來。石雕,木雕,彩繪,剪黏交趾陶中有沒有戲碼相同的作品。這種情形還蠻常見,連不同時期的作品也會出現同名作品。

 

像安西府這種有好幾期增修的廟裡,就必需找出不同時期的作品,依類分開,木作,石雕,彩繪等等去找,作品流派,匠師的名字。找到這邊,常是讓人頭痛的時刻,我把這個叫,撞牆期。在廟裡辦事的人,你問不出什麼東西來。台灣廟宇管理暫分兩大類,一種是世代相傳,老一輩的是廟裡的主事者,或是為神明服務的老前輩,這樣要問些事會比較容易;一種是管理班底全換形的。尤其是廟裡邊也分派系的,前朝管不了後代的,這種不要說廟裡相關資料,有時連前朝增修匠師的人名,都問不出來。這種想要找匠師的名字,最好的方法是,問神。怎麼說,神明每天都在這廟裡,問祂,最清楚了。可是問神要怎麼問,卜筶。沒有啦,跟你開玩笑的。

 

這個時候不得不向外求援了。找多少算多少,就算最後一個都找不到,沒關係!我們就只好開始唱戲了。看圖說故事。從作品裡找相似性,看其鄰近的廟宇有沒有近以的作品,如果找到了,這邊問不到的,到那邊去問。或許,有些前朝頭人正在那邊的廟口泡茶。如果時間和經費都充裕,可以讓人慢慢磨,不會餓到妻小的肚子的話。可以把範圍放寬全台灣。

 

台灣廟宇建築風格粗分,大木,漳州派,泉州派,潮州風,客家風。石雕以惠安崇武峰前村最普遍,但各人風格略異。可是,按年代或材料分,有清初期,清中期,清末期,這三類以龍柱和石獅最豐富。再來就是日治時期的作品,很華麗也很漂亮。後面是戰後作品,有些佳作還可見到日治時期的味道。電動工具出現以後,作品稍嫌粗糙,但勉強算是台灣工末代風情了。這些石雕材料有泉州白,青斗石〔或叫青草石〕,礱石。觀音石,偶而可見大理石,但少數。其中觀音石為最常見。

 

 

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (330).JPG

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (331).JPG

 

被封在招呼看牌後面的泉州白石上的石雕蘭花圖題詩:

梅發春前笑菊遲

菊花開後笑梅衰

一般發達爭先後

得失榮枯各有時

 

 

註:原詩為明朝解縉題梅杏爭春詩~~

梅發春前笑杏遲

杏花開後笑梅衰

一般發達爭先後

得失榮枯各有時

 

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (335).jpg

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (336).JPG

 

同前說明,詩為:

菊笑梅花欠深紅

梅笑菊花少玉容

一陣曉風吹散盡

惟人都是一場空

 

 

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (333).JPG

古詩兩道入畫意2010台西安西府二拍 (334).JPG

 

鉛筆拓印,題詩者為山峰,蔣錦枝。年代不詳。

 

原詩同是解縉題:

桃笑李白欠深紅

李笑桃花少玉容

一陣曉風吹散盡

大家都是一場空

 

 

這兩首詩都被改,第一首杏改成菊,第二首桃花改成菊花,李花變梅花。

配圖又與文字不符,如此一來花的季節全都亂了,連植物本身的特色也不見了。

以兩首詩後面的兩句話來說,因為花被改了,以致詩意豬羊變色,嘲人者反被嘲笑,榮枯各有時,都是一場空,反相變成另種自嘲的醒世詩了。

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分類:近代工法傳統廟宇欣賞

2010/05/08 12:34

虎尾天后宮二媽廟

台灣的廟宇建築以工法而言呈現兩大類,一是被專家學者稱為傳統建築的木石土造閩南式傳統建築,一是以實用性為主,結合該廟重建年代可取得的工法所蓋的廟宇。

 

傳統建築年代較為久遠,後者約在五六十年左右。前者棟架以斗栱榫接建構而成,間以石琢、木雕裝飾稱著。後者以鋼筋混泥土塑成,樣式仿造傳統建築,也有吊籃、垂花、豎材等等裝飾,不過以翻模居多。兩者都有彩繪裝飾和屋頂、水車堵剪黏。有些廟宇屋頂改成北方宮殿式平脊舖蓋琉璃瓦,少了剪黏。

 

不久前曾發表類以的文章介紹,今天介紹另一間。

 

虎尾天后宮,分前後兩殿,鋼筋水泥建成,神龕及正殿四點金柱以木雕結構施作。屋頂有玻璃剪黏裝飾。正殿四點金柱部份最早完成,三川殿和左右護龍及鐘鼓樓都是後來依序增建的。

 

三川殿屋頂中央部位,有雲嘉地區常見的祈球吉慶武將騎龍朝三仙。兩旁次間則是仙女跨鳳進奉富貴平安四季花,兩邊燕尾下方則是持鐧舞鞭神將護守。規帶下來的牌頭,有通俗民間戲曲演義的戲文裝飾,如甘露寺吳國太佛寺看新郎,狄青比武,聞太師伐西岐和孔宣兵阻金雞嶺。那些假山所用的硓古石都是媽祖信徒到海邊撿回來的,那時雲林台西口湖一代的海邊,還很多這類的材料可以用。

 

西施脊間花開富貴、四季平安、花卉翎毛,卷草和魚蝦水族等裝飾。雖然不是完全木構建的建築,但有水火相剋的意涵仍在其中表露無遺。一對憨番扛廟角也把古早年代裡那難以言宣的心境放在裡面,增加它的可看性。勾頭滴水除了有裝飾的作用,還有保護封簷版的功能;雖然整個屋頂都是水泥鋼筋拼模而成,那份幾近以制約的形式還是保留在這裡。

 

三川殿前簷廊兩枝龍柱張牙舞爪極為靈動,那可稱為台灣末代工法的極品之作,典型的雙龍柱,間以封神演義人物和水族補綴其間,讓整根龍柱更具可看性。雖是民主時代,但匠師依照神格製圖仍然沒有出現五爪金龍。但正殿龍柱修飾的工夫又比三川殿這對來得細膩。三川殿中港間花鳥柱則是鳳凰朝牡丹結合四愛的文人圖。有和靖咏梅,茂叔觀蓮,淵明愛菊和唐明皇愛牡丹。人物文雅飃逸,花鳥姿態生動,為不可多得的佳作。

 

三川殿秀面以水泥施作的戲曲交戰圖和竹鹿同春、松鶴延年和虎豹獅象等等,不過工法較為粗糙。難以和水車堵精緻的剪黏相呼應。

 

彩繪因氣候因素,保存狀況不佳,但依稀可辨,好像有台南陳壽儀的作品。門神繪師可能另有其人,長相也不同於一般。

 

四點金柱,完成的時間最早,在民國四十五年天后宮初建,在玉二聖母要求之下,一百天內完成。之後才陸續增建才有今天的樣貌。正神龕和四點金柱中間的蜘蛛結網,也是後期增加的,劉姓匠師帶領師父所做,華麗無比。

 

龍邊偏殿是神明辦事救世的地方,虎邊供奉土地公福德正神。福德正神右前方是太歲殿,正月十五日早子時,舉行安座儀式,為眾家弟子上奉祈福疏文,請值年太歲保佑點燈的弟子一年平安順遂。

 

正殿後面原本有九龍池,現在是綠草舖地,再後方是九龍山,花木扶疏,間有健康步道,是台灣某個時期流行的餘韻。

 

三川殿兩旁的鐘鼓樓,左鐘右鼓,把天后宮的氣勢往上推了一個層級,讓整座廟宇看來更加輝煌。

 

思及過往,感念先人走過的路,將歷任為聖母效勞的十方大德所留下的一草一木一磚一瓦,以吃果子拜樹頭,飲水思源頭的心,將可見、可讀、可說的故事,一件一件記錄下來。

 

像這樣的廟宇難以數計,很多人覺得它醜,老實說,我以前也不覺它好看。或許是年紀漸長,頭腦變古板,開始會去關心這些已經陪我幾十年的東西了。老生常談〔不管歷史發生過什麼事,你我都必需概括承受〕。因此,我開始回頭,重新檢視生活周遭和自已有關的人事和景物。把那裡面可見的事,可看的物,一項一項從灰塵中抽出來,仔細檢索,這才發現,原來有些先人的生命密碼暗藏其中。

 

 

 

虎尾天后宮三川殿外觀。

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