（古蹟用搶救的太烈，文化用教的太嚴肅。我們用趣味的講古結合在地可見的匠藝，讓鄉親自己跳上來就座。因為作品旁邊就刻著祖上的名字。～敬他愛他，自然會想保護它～這是個人一個小小的猜想。也是個人的心路旅程～與君分享。）
從一開始配合出版社宣傳活動［廟口講古］在台北保安宮，台南總趕宮，虎尾厝沙龍，宜蘭傳藝中心的文昌祠和大家同樂。中間各地貴人相助在幾座圖書館和公私立學校社團談［在地文化圖像的尋找與文化自信的建立］。接著受邀前往各地行腳。這當中屬於社團的閒餘漫談居多。認真說來只算是種子的灑落。（我們在等待春天種子萌芽）。
1.而真正屬於在地藝術館的廟口講古，則必需到了由北港鄉親金合順從大力週旋促成的廟埕講古，才算正式開啟在地文化藝術推廣的第一步。
2.接下來由西螺空谷幽蘭主辦邀請在東市場裡，講著白蛇傳水漫金山寺。遠從彰化鹿港專程前來捧場的施淑玲老師和他的同伴洽談鹿港南靖宮講古事宜。西螺東市場雖然不是廟口，但是對於廟口講古這個看似簡單的藝文活動，實則處處需要在地朋友投註熱情的聚會（演藝形態）。可說在在需要由內發散。一點兒也馬虎不來。
到了二十三場，由新北市林家花園解說志工邀請的府城訪古，和大家同遊台南名勝古蹟。則是同遊共學的機會。台南，府城，自古以來就是人文鼎沸的寶庫。重視在地文化歷的能人多如繁星。想到台南插旗，個人萬萬不敢。幸虧咱們台南自古即是各方遊人參訪的勝地，心胸開濶，不會計較吾人在門埕高談漫扯。
雲林洪育基金會讚助的營隊鄉土課程巡迴講古，屬於文化深耕一環，這種的影像不是立了竹竿就能看到影子。什麼時候開花結果，誰也料不準，但做了就有機會。
3.第三十場在虎尾鎮北溪里活動中心和大家介紹吉祥圖案。之後才有正式以本庄宮廟藝術為題的講古。像這樣結合幻燈片和廟裡裝飾作品。讓廟裡那些不會講話的彩塑作品一個一個獻身講古。庄裡鄉親對於平日熟見的影像，有了情感的交流。文化藝術溶入生活。［在地文化藝術的認同與自信］到這個個階段才算真正成形。
4.至於第三十五場在雲林土庫順天宮慶賀公告縣定古蹟講古，勉強可列其中，原因是，參加的幾乎都是其他鄉鎮的朋友，在地鄉親似乎還不覺得自家有座充滿歷史文化藝術的寶山。個人要努力的空間還很大。
5.第四十八場，在雲林崙背奉天宮，由住在附近的好友吳建憶先生洽成。能在廟裡邊講邊聊，頗受廟方禮數。這也是好的開始。
6.第五十一場在台中樂成宮達成，樂成宮惜緣惜福，鄉土導覽文化社團受到尊重支持，讓我們在一個午後共享春天的陽光。暖暖的，叫人如醉春風。
7.第六十四場在鹿江文教基金會洽辦，在南靖宮完成。這場最被是施淑珍老師大力推薦，廟方和基金會全力支援。小鎮的文化力道強盛。站在這裡真的有點壓力。幸好氣度大方的鹿港鄉親的鼓勵，沒讓在下慌了手腳。
8.第六十六場，由嘉義新港文化社團邀請，以在地社團發起，在廟裡公開討論裡面的各項藝術。雖然不是廟方主動邀集主辦，但願意提供場地，大家在走讀過程之中不受白眼。這個已是難能可貴。因此這也可以算是一場成功的藝文響宴。
9.第六十九場的彰化元清觀，彰化古蹟觀光導覽協會二姐熱情相邀。講的是封神演義裡的兩段故事。
10.第七十四場和七十五場，也在鹿港，薛王爺永安宮主辦。真正由廟方主辦的廟口講古終於出現。由上到下內外共同完成的廟口講古。著實讓人講著講著會有神來一筆的樂趣。
11.第七十六場，由嘉義之音主辦，嘉義布袋城隍廟提供場地，由境裡國中小師生前來共賞台灣末代藝術工法所造的宮廟。管委會大力相挺。鄉親用行動和熱情回應我們一行百人的陣仗。說這沒有文化自信與認同，誰相信。
12.第七十七到七十九三場，遠至台東香蘭社區的遠天宮媽祖廟。結合庄裡慶典。也算是一創舉。這場主要由好友雷明聖引見，和鄉親介紹廟裡的裝飾作品。稱得上在地藝文的廟口講古。
13.第八十場是台南舊冊店結合台灣圖書館藝文活動商借總趕宮廟口而成。總趕宮管委會熱情招待。讓前來捧場的粉絲好友們倍感親切。（這場我迷路又遲到）
至於［三月二日］即將到來的台南學甲頭港鎮安宮的第九十五場，由在地鄉親發起號召同好一起響應。希望能擦出不一樣的火花。
從以上條列的場次來看，每場形成元素雖然不同。但有一個共同條件，就是一定先有一個能和在地宮廟溝通的鄉親，不計辛勞的人出來主持。在地的宮廟主事者或配合或熱情回應，對於到場聽講的鄉親或遊客都能展開雙手歡迎。得空還願意與大家共聚一堂，彼此不分你我。這樣就有美好的回味。
也許，在本階段的［百場］完成之後，可以找到一個更好的形式，讓台灣各地的廟口，都有類似的活動出現～講故事的人未必是我，但我願聽聞有這類活動的佳果出現在各地的社區報導之中。台灣的文化藝術不能沒有［在地的文化自信］，只有透過類以的活動和討論，讓那主其事者明白，他們辛苦替大家主持張羅建設的公廟，有大家在督促著。如此，才算公民參與的首戰篇。
